涵化

由于两个或更多个社会或群体不同的文化传统相互作用而产生的一种文化交流。它是文化变迁的过程。这个术语主要为美国人类学家所采用，而英国人类学家则通常使用“文化交往”这一短语，亦称“文化联系”。大多数学者认为该词定义不可过于严格，因它所涉及现象极易变化，且与文化变迁领域中其它术语所概括的现象重叠。所以，涵化一词是指文化变迁过程之广义的类型，及其所涉及的文化结果。涵化的要义有三点： (1) 涵化至少涉及两种不同文化的接触与互动的结果； (2) 涵化可以在过程开始时作为一条基线；(3) 以一种文化为指涉点，将注意力集中于诸事件及其过程，经由此类事件与过程，一种文化在持续地接触，对其他一种文化或诸文化的元素以接受、重组或抗拒等不同方式发生反映。人类学中涵化理论出现的过程比较缓慢，一直到本世纪30年代为止，着重注意文化特点的发展和历史传播的历史观点始终占统治地位。自从功能学派努力阐述一种比较有意识的功能主义观点(即把文化看成体系，而不是各种不同特点的汇集) 以后，文化涵化的理论就作为分析社会变革的手段而变得更加重要了。早期的理论往往认为涵化的正常结果就是文化方面的融合或同化，即居于统治地位、具有优越的技术或政治力量的文化成为较弱小文化的熔炉。后来一些理论趋向于比较多元化，即表明那些新的、创造性的混合文化往往是由于不同的传统文化和群体相互作用所产生的结果。目前，涵化研究已在几个方向上发展。(1) 研究那些从属民族把新获得的西方文化结合进他们自己的文化中去的方式。比如通过综合，新旧特征被混合起来，形成了一个与原来的两个文化中的任何一个都不相同的体系。(2) 研究局部化过程。通过此过程，新获得的特征被归到特殊的生活领域中去，因而与本土文化的大多数传统内容相分离、相区别。局部化是抵御变迁的一种形式。(3) 调查研究文化交往对于从属社会成员的人格结构的影响。对文化交往的反应由于环境不同而表现出相当大的差异，其差异范围可从一般的人格解体到取得对外交往状况的有效变迁。涵化可分为两个主要类型： (1) 文化因素的自由“借入”和改变，这是文化不同的民族在不以军事或政治统治对方的情况下，持续相互交流所产生的现象，这些新的文化因素可能在混合过程中与现存文化结合起来； (2) 强制变化，这是一民族以军事征服或政治控制等手段对另一民族建立统治时所发生的情况。强制的文化变化也象混合一样，包括选择和改变过程，但其过程更多样，结果更复杂。强制下的文化变化过程包括同化、文化融合和对统治文化的各个方面的逆反作用。

涵化

acculturation