《浮士德》

《浮士德》外国文学作品简析

作者：[德]歌德

类型：诗剧

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本书成书于1773年—1831年间，前后延续近60年。沃尔夫冈·歌德(1749—1832)一生经历丰富，青年时风雅潇洒深受女性青睐，《少年维特之烦恼》是其青年生活的艺术折射。他亲身经历了18世纪、19世纪的许多重大历史事件，与拿破仑等历史人物有过交往。晚年时，歌德担任魏玛公国的宰相，领导魏玛剧院。精力充沛的歌德还业余钻研过许多科学问题，对欧洲自然科学的发展密切关注。这一切经历一切感受，歌德都把它们天才地融进了长篇诗剧《浮士德》之中。《浮士德》是诗人歌德对欧洲民间长期流传的“浮士德传说”的再创造，更是一座艺术与思想的宝库。它是马克思最喜爱的书之一。德国铁血宰相俾斯麦也称《浮士德》为德国“世俗的圣经”。

由人民文学出版社出版，郭沫若翻译的《浮士德》，上海译文出版社出版，钱春绮翻译的《浮士德》，以及由安徽文艺出版社出版，杨武能翻译的《浮士德》均是较好的译本。

歌德

内容精要

魔鬼靡非斯托瞧不起人类的理性，与天主打赌，自信能够引诱勤学精进的饱学之士——浮士德，使其堕落并将其灵魂劫往地狱。而天主却认为人在奋斗中难免迷误，但终究会意识到正途。天主相信浮士德——人类的理性最终能抵制恶魔的诱惑，但也想找个负面的东西鞭策人的精神，于是同意了靡非斯托的要求，把浮士德交给他进行赌赛。

初登场时，浮士德是个年过半百的老学究。他知识渊博却对已有的书本知识不满足，渴望了解一切神秘的东西。靡非斯托趁机和浮士德订约打赌。靡非斯托愿做他的仆人为他全面服务，条件是：一旦浮士德对现状心满意足，就得交出灵魂，来世为靡非斯托服务。浮士德不相信自己有知足的一天，立即答应了。

《浮士德》插图

立约后，靡非斯托首先带浮士德到了一家酒店，和大学生们一起饮酒作乐。之后又领他到魔女的丹房里，使他变成了一个英俊的小伙子。年轻的浮士德看上了市民少女格莉琴，在靡非斯托的怂恿下很快占有了她，使她怀孕。为了偷情，格莉琴给母亲服了过量的安眠药。哥哥瓦伦廷和浮士德决斗，也死在剑下。格莉琴因为未婚生子被抓进监狱，判了死刑。浮士德救人不得心中伤痛不已。

不久，他们到了神圣罗马帝国的宫廷之上。因为财政空虚，内忧外患，该国君臣惶恐不安。靡非斯托献计挖取地下宝藏、大量发行纸币，以解决经济危机。果然，皇帝签名的纸币使帝国上下为之一振。高兴之余，皇帝想亲眼目睹希腊美男美女帕里斯和海伦的真容再现，便命令浮士德去办。不料，浮士德自己也被魔术变出来的海伦的美丽所深深吸引，惊奇发呆中，他用钥匙触到了帕里斯引起爆炸，美人变成烟雾消失了，他自己昏倒在地。

靡非斯托只好把浮士德扛回了书斋。他寻来了已成为博学大师的瓦格纳帮助浮士德实现对海伦的梦想。瓦格纳用稀奇古怪的烧瓶制出了一个透明的小人，让小人在瓶中为他们发光照亮道路，飞往希腊神话的发源地——古希腊寻找海伦。

希腊联军刚刚取得特洛伊的伟大胜利，抢回了美女海伦，海伦的丈夫却意欲杀死变节的妇人以祭奠神灵。靡非斯托变做丑陋的女管家，将海伦救出，送到浮士德正在执政的国家去避难。浮士德将海伦奉若女王，向她学习奇特优美的韵律、格调。他们婚后生了个儿子福玻斯。这是个早熟的天才，热情澎湃、不断跳跃，企图上天飞翔，但不久即坠落摔死在父母的身边。海伦听到地底下儿子的呼唤，也跟着去了，只留下衣服面纱在浮士德手里。

几经幻灭，浮士德决心从个人小世界里走出，成就一番切切实实的大事业。回德国的途中，他看着大海突然有了主意，便吩咐靡非斯托帮助自己围海造田，建立一个人民的理想邦国。

此时，恰逢从前那个神圣罗马帝国发生了叛乱。浮士德在靡非斯托魔力的帮助下，率领三勇士，击溃了叛军。作为奖赏，他得了海边的封地。浮士德立即率领民众进行围垦，规划设计建设理想国。居民中却有一对老夫妇怎么都不肯拆迁，让浮士德很是气恼。他让靡非斯托去处理一下。不料，靡非斯托却率人采取了暴力措施，烧死了老人。忧愁女神向老迈的浮士德轻吹了一口气，浮士德瞎了双眼。

眼看浮士德离死不远，靡非斯托急命人给他挖墓。瞎眼的老浮士德听到铁锹的声音，还以为是人民挖土开河、改天换地的劳动号子，高兴极了，禁不住脱口而出：“你真美啊，请停一停！”靡非斯托正想夺取他的灵魂，天使们却从天上飞来了，他们守护着浮士德，将其灵魂带到了天国。

知名篇章

浮士德与靡非斯托打赌，表示愿用生命和灵魂去换取对人生宇宙全部秘密的了解和体验。这是浮士德精神的夫子自道。

浮士德

别担心我会撕毁这契约！

我用尽全力追求的东西，

它正好是我对你的承诺。

过去我把自己估计过高；

实际上却与你相差不多。

伟大的地灵它将我藐视，

自然之门在我眼前紧锁。

思维的线索已经被扯断，

对所有知识我早就憎恶。

让我们在感官的深渊里，

去解燃烧的情欲的饥渴！

请在神秘莫测的魔罩中，

立刻准备好奇迹一个个！

让我们投身时间的洪流！

让我们卷入事件的漩涡！

任痛苦和享乐相互交替，

任成功与厌烦彼此混合，

真正的男子汉只能是

不断活动，不断拼搏。

靡非斯托

对于您既无目标也无限制。

您喜欢在哪儿都啃上一嘴，

喜欢把飞逝的东西抓取，

就尽量吃吧，只要对口味，

就赶快抓吧，别冒傻气！

……

(选自《浮士德》，杨武能译，安徽文艺出版社出版)

妙语佳句

朋友啊，理论全是灰色的，/只有生命的金树常青。

善良人在追求中纵然迷惘，/却终将意识到有一条正途。

一切无常世象，无非是个比方，/人生欠缺遗憾，在此得到补偿；/无可名状境界，在此已成现实，/随永恒女性，我等向上、向上。

阅读指导

《浮士德》的内容是复杂的、深邃的、多层面的，既有现实主义的东西，如对德国社会、政治生活现实生动个体的描绘(格莉琴悲剧、宫廷生活)，又有浪漫主义的，天马行空的奇异幻想(上帝和魔鬼的赌赛，浮士德与海伦的结合生子)。但简单地讲，我们仍可将《浮士德》的内容归纳为：一出悲剧，两个赌赛，五种追求。一出悲剧即浮士德的人生悲剧；两个赌赛，即靡非斯托与上帝和浮士德的两次打赌；五种追求，指浮士德一生先后对知识的追求、对男女之爱的追求、对权势财富的追求、对艺术美的追求和对为人类造福事业的追求。很显然，这是象征和隐喻的说法，浮士德不仅是那个时代人类的代表，也是我们每个人的隐喻，他的五种追求正是我们人生的五个境界，浮士德获救升天的乐观结尾，象征天主也代表歌德本人对于人类光明未来的预见。《浮士德》超越时代和国界的魅力，正在于这种积极向上，永无止境的追求精神和终极乐观态度——“浮士德精神”。

让人深思的是靡非斯托和浮士德精神的关系，靡非斯托本是撒旦、魔鬼的别名，但在诗剧中，它又并非单纯是一个恶魔。他是上帝的敌人，但又终归是上帝的仆人，他与浮士德时时冲突，然而，又是他在帮助浮士德实现后四种追求。靡非斯托，时而是恶，时而是怀疑和否定，他和善良执著的浮士德形影相随。靡非斯托也许正是人类灵魂中的阴离子？

浮士德填海造田，为民造福时，遇到一个“钉子户”——一对在海边长久居住的老夫妇，劝说搬迁不成，最终假靡非斯托之手害死了他们。尽管浮士德本不愿这样恶毒、极端。也许老歌德在这里曲折表达了一个难以明说的政治理念：世上不可能有纯粹正确的政治。当然我们可以有更好的解读。

广泛运用象征、典故、比喻是《浮士德》最重要的艺术特征。这些象征、典故、比喻，不局限于一词一语，而是涉及众多的文学意境，人物原型、故事模式、进而贯穿全书，形成整体的文学隐喻，如：海伦象征着古希腊艺术美、“欧福良”象征拜伦等浪漫派诗人，浮士德的人生则是人类追求的一个缩影等等。因为关涉欧洲文化渊源，这些象征、比喻的解读，对于普通读者有一定的困难。无限风光在险峰，求解的难度，也正是求解的趣味所在。借助译者的注释，细心的读者会从智慧的老歌德那里学到不少东西。

阅读建议

你不能像期待畅销书一样期待《浮士德》。你不必一口气读完，但可时时翻阅。一些章节值得反复品味，如“舞台上的序幕”、“上帝与靡非斯托的打赌”、“浮士德的五种追求”、靡非斯托的“俏皮话”等。

《浮士德》

德国诗剧，作者歌德。这是一部代表着人类文学最高成就的剧作。浮士德是16世纪德国民间传说中的人物，他与魔鬼结盟，创造了很多奇迹，最后灵魂被魔鬼夺走。歌德把他塑造成一个为探索真理，追求人类最高理想而永不止息地奋斗的人物。他从个人生活的“小世界”走向社会的“大世界”，经历了书斋、爱情、宫廷、美的幻梦等阶段之后，最后悟出了生活的智慧，即要每天开拓生活和自由，然后才能领悟自由生活和享受。歌德赋予浮士德和魔鬼以新的关系，将善恶的分界线不再绝对化——浮士德的一切成就都是在与魔鬼的斗争中取得的，而其每一个行动又离不开魔鬼。
《浮士德》的结构非常奇特。它包含了若干可以自成一体的悲剧，又可以看做是一部诗集。就全剧而言，它的戏剧结构并不严密，像是一首叙事诗。它是诗、戏剧、小说的混合。它与《神曲》、《哈姆雷特》《荷马史诗》并列为欧洲文学的四大名著。

《浮士德》

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《浮士德》

诗剧，是德国诗人歌德的代表作。全书分为上下两部。悲剧取材于16世纪德国关于浮士德博士和魔鬼订约的传说。浮士德是中世纪的一位学者，在书斋里孜孜探索几十年，内心充满矛盾。在怀疑绝望中与魔鬼订了一个盟约。魔鬼答应帮助浮士德追求到他所需要的一切，一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。在魔鬼帮助下，返老还童的浮士德爱上了少女玛甘泪，却使她误毒死了母亲，溺死了自己的婴儿，又死了兄弟，最终在狱中死去。爱情失败后，浮士德转向政治生活，在皇帝的宫廷里为统治阶级效力。他奉皇帝指示召来古希腊美女海伦，对海伦顿生爱慕之心，为此昏倒在地。政治生活并不能使他满足。魔鬼帮助浮士德追寻海伦，并使他与海伦结合，生了儿子欧福良。欧福良因跳跃过高，不幸堕地而死。海伦随之消失。浮士德对古典美的梦幻消失了，最后他终于在率领人民填海造田、改造大自然的活动中，因想像未来感到满足，因此倒地而死，灵魂被魔鬼攫去。天帝却派天使接浮士德的灵魂进入天堂，与玛甘泪相会。诗剧描绘了处于资产阶级上升时期的知识分子不满现实、积极探索人生意义和社会理想的全过程，表现了不断否定自我、勇于探索、自强不息的进取精神。

《浮士德》剧照之浮士德和格雷辛

浮士德

德国作家歌德的诗剧《浮士德》中的主人公。是一个具有高度概括性的艺术典型。

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浮士德

诗剧。歌德作。共两部。第一部完成于1806年，第二部完成于1831年。以德国民间传说为题材，表现主人公浮士德一生探索人生理想、不断追求的道路。其探索历程经历了走出书斋、爱情生活、政治悲剧、美的追求和创造事业5个阶段。反映了自宗教改革、文艺复兴到19世纪初期德国和欧洲资产阶级知识分子精神探索的道路。构思宏伟、背景广阔、变幻纷繁、思想深邃。是德国和世界文学中的不朽之作。

《浮士德》

《浮士德》 是歌德一生进行思想与艺术探索的结晶，是与荷马的史诗、莎士比亚的戏剧媲美的伟大诗篇。歌德是世界文学史上为数不多的长寿作家之一。他活到83岁，却有60年时间将主要精力花在诗剧 《浮士德》 的创作上。它以德国中世纪的民间传说为基础，以文艺复兴以来的西欧社会为背景，塑造了一个不断探索人生真谛、富有进取精神的先进知识分子形象，表达了诗人对各种社会问题的远见卓识。诗剧结构庞大，情节复杂，充满了浪漫主义气息。
《浮士德》 的情节是： 中世纪的浮士德博士外出郊游时遇到了魔鬼。两人订下契约： 魔鬼甘愿做他的仆人，帮助他享尽人间乐趣。但他一旦感到满足时，便是魔鬼的胜利。于是在魔鬼的帮助下浮士德返老还童，开始了奇特的经历： 他与一少女恋爱，为皇帝解决财政危机，跟最美的女子海伦结婚，向海水索取陆地等等。但浮士德始终不为个人的幸福而满足，即使他双目失明，成了百岁老人时，仍然认为：人生应当 “每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受”。这也是全诗的主旨，体现了资产阶级上升时期追求真理、自强不息的精神。
约翰·沃尔夫冈·歌德 (1749—1832)，是德国古典主义文学的杰出代表，他生于一个富裕的市民家庭，16岁到莱比锡大学攻读法律，并学写诗歌。18世纪70年代初，他成了德国狂飙突进运动的代表人物，写下一系列呼唤自由、歌颂反抗的作品。如受到马克思与恩格斯一致好评的历史剧 《曷兹·冯·伯利颀根》，诗剧 《普罗米修斯》 等。尤其是1774年发表的书信体小说 《少年维特之烦恼》，使25岁的歌德成为享有世界声誉的作家。小说通过维特的恋爱悲剧揭露和批判了当时德国社会许多不合理的现象，所以恩格斯说它绝不是 “一部平凡的感伤的爱情小说”，而是“建立了一个最伟大的批判的功绩”。
此书风行欧洲，连一生戎马倥偬的拿破仑也随身携带，先后看过七遍。歌德还是德国抒情诗的创始人，一生写了许多优美的抒情诗； 他晚年的创作也极其丰富，主要作品有长篇小说 《维廉·麦斯特》 和自传体作品 《诗与真》 等。1775年，歌德应魏玛公爵的邀请担任枢密顾问和首相等职，为封建宫廷效劳达10年之久，思想上有其渺小和庸俗的一面。他力图进行一系列改良，不料一一失败，于是悄悄逃往意大利。1788年回国后，除担任艺术和科学院校的总监外，致力文艺创作和科学研究。除文学之外，他在美学、哲学、历史和自然科学方面都有卓著的成就。

《浮士德》

诗体悲剧。德国歌德著，取材于16世纪德国关于浮士德博士的民间传说。歌德升华了故事的主题，将其中灵与肉、知识与信仰的冲突提高到普遍性的高度。全书分为2部，共1万2千余行。一般将它分为知识、爱情、政治、艺术与事业5个悲剧发展阶段。描写年迈的浮士德博士在中世纪的书斋中深感所学知识陈腐无用，欲进无路，正欲饮鸩自尽，忽闻复活节的钟声，遂随人群走向城外原野。回斋后魔鬼靡非斯特出现，允诺老博士重返青春，享尽人间欢乐荣华，但以获得“满足”后其灵魂归于魔鬼为条件，浮士德同意订约。于是重现为美少年，经历了与贫苦市民少女玛格丽特的恋爱、宫廷大臣的政治生涯，仍无法施展其改革政治的抱负。又幻想通过与古典美的结合，实现精神上的追求，他经历了与希腊美人海伦得而复失的结合。最后年已百岁回到故国，终于在为人民造福、改造大地的工作中找到了幸福和生活的真谛。他喊出心中的满足，于是魔鬼立即将其拖向地狱，但此时光明圣母与众女神来到，齐声赞美其自强不息、不断向上的精神，将其救入天上。浮士德是欧洲资产阶级精神发展与理想的象征，涵盖了当时资产阶级先进的哲学思想与知识、技术的进步，也是作者一生思想探索的总结。靡非斯特则是恶、否定、肉欲、世俗性的象征，反映出资产阶级的消极特征，但在歌德看来，二者又是辩证统一的。长诗将诗与戏剧、幻想与真实、优美的抒情与辛辣的讽刺相结合，几乎运用了当时一切诗歌形式，语言丰富优美和谐，为世界文学中的杰作之一。

浮士德

Faust—a wandering astronomer and necromancer（星象家和巫师）who lived in Germany (1488-1541) and was reputed to have sold his soul to the Devil to secure knowledge and power