洛书

中国古典哲学理论。与河图并称“河洛”。相传在古代大禹治水时，有 “神龟” 出于洛河，神龟背上刻有图纹，其形为： “九文（纹）近头，指文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。”这些图数即构成了 “洛书”。以数字的形式来反映自然的结构是中国古代哲学的分析方法之一。河图、洛书开此先河，通过不同方位的数字关系，来体现空间、时间的对应、承接性，表述变化和恒定的辩证性。如图。

洛书

洛书

古代记述关于《洪范》一书来源传说之书。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉儒谓《洛书》即《洪范》九畴。《尚书·洪范》“天乃锡禹《洪范》九畴”，孔传：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”后来术士所用洛书，乃太乙行九宫法，出于《易纬·乾凿度》，为《汉书·艺文志》所谓太乙家。

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洛書  luòshū

據以製八卦的瑞寳之一。《易·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”唐·孔穎達疏：“河出圖，洛出書，聖人則之者，如鄭康成之義，則《春秋緯》云：‘河以通乾，出天苞，洛以流坤，吐地符。河龍圖發，洛龜書感；河圖有九篇，洛書有六篇。”鄭玄以爲洛書當與河圖先後出現，不應時代相距過遠。《書·洪範》“天乃錫禹洪範九疇。”孔傳：“天與禹，洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之以成九類常道。”孔氏以洛書爲大禹時事，遠在伏羲創製八卦之後，與《繫辭》所說時代不合。後代術士所用洛書，乃太乙行九宫法，出於《易緯·乾鑿度》，圖也爲後人所製。今所傳洛書，多據八卦。認爲太乙下行九宫從坎始，而坤，而震，而巽。所行者半，還息於中央之宫。既又自此而乾宫，而兑、而艮、而離。所謂“戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足。”圖中之數與文王後天八卦數合，但與伏羲先天八卦數異。

洛書

洛书

不分卷。清黄奭辑。共七十三则。其中取自 《开元占经》者五十五则、《太平御览》者四则、《初学记》者六则、《水经注》者一则、《艺文类聚》者二则、《文选注》者二则、《南齐书·天文志》者一则，《路史》者二则。可窥见洛书之概况。有 《汉学堂丛书》本。

洛书

关于《尚书·洪范》来源的一种传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉魏以来学者多解为：夏禹时有神龟出于洛水，背上有点文，前九，后一，左三，右七，中五，前右二，前左四，后右六，后左八。如图。禹取法之，以作《洪范九畴》。又 ，《书·洪范》曰：“天乃锡禹《洪范九畴》”，孔安国《传》曰：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类常道。”乃神话传说。

洛书图

洛书

原指传说中出于洛水的神龟背负之神物。汉代为混和神学附会儒家经义之谶纬书。汉孔安国、刘歆以为《洛书》即禹治洪水时，上帝所赐《洪范九畴》。隋朝失于禁毁，清殷元正有辑本一卷。