| 字词 | 泂酌 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《泂酌》泂酌彼行潦，(一) 远远的取那活水呀， 挹彼注兹，那儿舀，这儿倒， 可以餴譆。(二) 蒸米炊饭真是好。 岂弟君子，和悦的呀那个人， 民之父母。是人民的父亲母亲。 泂酌彼行潦，远远的取那活水呀， 挹彼注兹，那儿舀，这儿倒， 可以濯罍。(三) 洗酒壶呀真是好。 岂弟君子，和悦的呀那个人， 民之攸归。(四) 人民都向他投奔。 泂酌彼行潦，远远的取那活水呀， 挹彼注兹，那儿舀，这儿倒， 可以濯溉。(五) 洗酒樽呀真是好。 岂弟君子，和悦的呀那个人， 民之攸墍。(六) 人民都能够安身。 注 释 (一)毛亨：“泂，远也。行潦，流潦也。” 段玉裁：“按《说文》迥，远也。知是假泂为迥。” 郑玄：“远酌取之，投大器之中，又挹之注之于此小器。” (二)马瑞辰：“《释文》:又作饙。……饙为蒸米，则饎宜读如饎人之饎。《周官》大郑注，饎人，主炊官也。《仪礼》郑注，炊黍稷为饎。是也。不得从《尔雅》训为酒食。” (三)毛亨：“濯，涤也。罍，祭器。” 陈奂：“《尔雅》:‘罍，器也。’……郭注云：罍形似壶，大者受一斛。” (四)何楷：“攸，所也。归，犹依投也。” (五)王引之：“家大人曰：上章可以濯罍，罍为祭器。此章之溉，义亦当然。溉，当读为概。……概尊以朱带者，疏曰：黑漆为尊，以朱带落腹，故名概。概者，横概之义。是罍与概，皆樽名。” (六)陈奂：“《假乐》篇：‘民之攸塈。’《传》曰：‘暨，息也。’” 注 音 泂jiong窘 潦lao老 挹yi邑 fen分 饎chi翅 岂kai恺 濯zhuo焯 罍lei雷 溉gai丐 塈xi戏 泂酌泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之修塈。 《泂酌》见于《诗经·大雅·生民之什》。《诗序》说，这是“召康公戒成王”而作的，但诗中“君子”具体指谁，史无确证。从诗的内容上看，它是一首为统治阶级歌功颂德的诗，诗中也隐隐含有对统治阶级规功之意。 诗分三章，每章五句。诗的大意是： 河里的流水，与人的生活好象无关，但汲取来，经过澄淀，就可以为人的生活服务； 作为君王，本与老百姓有天壤之别，但经过自我休养，变得和善可亲，体恤百姓，就能够为老百姓做好事，从而受到老百姓的拥戴。 第一章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入锅里，可以用来蒸饭菜。和善可亲的君主，他是老百姓的父母。 第二章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入盆里，可以用来洗涤酒壶，和善可亲的君主，是老百姓倾心向往的人。 第三章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入缸里，可以用它消洁洗涤，和善可亲的君主，他能使老百姓休养生息。 诗每章前三句起兴，后两句写实。每章中起兴的句子超过写实的句子，这在《诗经》中并不常见。一般起兴的句子与正文并没有直接联示，但往往可以通过睹物思情起到一种暗示的效果。《泂酌》三章的开头，却是写从远处汲来流动的水，可以蒸饭菜、洗涤酒壶和别的器物，而三章的末尾两句，都是写和善可亲的君主是百姓父母，通过自我修养，能够为民造福。在这里，水可以消洁器物，而修养能够洁净君主的身心，水之洁净功能与君主的和善可亲君主的修养相映相衬，能够发人联想。 在写作方法上，《泂酌》采用了《诗经》中所常用的重章叠句、回环往复的写作方法，有较强的艺术表现力。诗中韵律也比较自由，除第一章是一韵到底外，第二、三两章都中间换韵； 第二句与第四句押韵，第三句与第五句押韵。 《泂酌》的主旨在于为统治阶级歌功颂德，思想价值不高，其意不能与《国风》、《小雅》诗中反映当时社会生活和劳动人民愿望要求的作品相提并论。但一个相对开明、体恤民情的君主总比一个贪婪残暴、鱼肉人民的君主要好，诗中反复说：“岂弟君子，民之父母”、“岂弟君子，民之攸归”、“岂弟君子，民之攸归”,一再强调统治者个人的性格和修养，他和蔼可亲，为老百姓做好事，才能争取民心，得到老百姓的拥戴。从这个意义上来说，《泂酌》对君王确有劝诫之意，它讲的，也就是后世统治阶级讲的“水能载舟亦能覆舟”的道理。夏桀商纣，殷鉴不远。 从另一方面来说，当时的奴隶社会生产力很不发达，人民在沉重的劳役下，也希望有一个品德高尚、思想开明的君王，体恤他们的痛苦，给他们以休养生息的机会。如果真有这样的君王，能够减轻他们身上的重荷，那么一定能深孚众望、“民之攸归”的。《泂酌》就是人民这种愿望的折射，它通过歌颂统治阶级的品德，从而反映出人民希望能有一个好君王的心态。 《泂酌》和《诗经》中另外一些对君王、诸侯的溢美诗歌，对后世文学也有消极影响。后世封建文人把它继承下来，用以歌颂统治阶级的文治武功和先祖的“圣明”,成为文人献媚邀宠的手段。历代礼乐志中所载郊庙歌、燕射歌，以及赋、颂、铭、诔等文体中虚夸浮泛、曲意迎逢之辞，俱是《诗经》中歌功颂德篇章的滥觞。 泂酌泂酌彼行潦， 挹彼注兹。 可以餴饎。 岂弟君子， 民之父母。 泂酌彼行潦， 挹彼注兹， 可以濯罍。 岂弟君子， 民之攸归。 泂酌彼行潦， 挹彼注兹， 可以濯溉。 岂弟君子， 民之攸塈。 远远去舀那路边的积水潭，把这水缸装满，以便用来做酒蒸饭。君子品德高尚，好比百姓父母一样。 远远去舀那路边的积水坑，把这水缸装满，以便回来洗净我的酒壶。君子品德高尚，百姓无不心悦诚服。 远远去舀那路边的积水洼，把这水缸装满，可用来洗净我的漆器。君子品德高尚，百姓无不把他爱戴。 《泂酌》,全诗三章，章五句。高亨说“是一首为周王或诸侯颂德的诗。集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护。”(《诗经今注》)三家以为公刘诗。《毛诗序》说是“召康公戒成王”诗。朱熹从此说，并释云：“旧说以为召康公戒成王。言远酌彼行潦而注之于此，尚可以餴饃，况岂弟之君子，岂不为民之父母乎？”(《诗集传》)《辞海》(文学分册) 说，这首诗的 “大意谓 ‘君子’应使 ‘民’ 归附自己。”诸家之说，自 《诗序》以降，皆以为此诗有劝诫之意，疑近是。 《诗序》笃定其为诫成王之作，虽然不无推定道理，但诗中并未透露其他有关情况，只说“岂弟君子”应当像行汲者取远水以解他人“餴饎”、“濯罍”、“濯溉”之急那样为人排难解忧，成为“民之父母”、“民之所归”、“民之所塈”,既无确凿证据，就不必强为诠释。从另一方面来说，当时能冠以 “民之父母”之誉的人，当然不是一般官员，只能是一国或一方的统治者。所以，高亨的“周王或诸侯”的说法较为灵活可取。 诗篇对在位“君子”所提出的告诫，尽管是在不合理的社会制度下无法办到的，但却从一个侧面反映了人民的觉醒以及诗人对人民力量的认识。因而，以 “泂酌彼行潦，挹彼注兹”作比兴，并且运用重章叠句的形式反复吟唱。这个比兴，情真意切，言近旨远，耐人寻味。“挹”、“注”二字颇为传神，三个 “可以”所引出的 “民之父母”、“民之攸归”、“民之攸塈”的兴意形似浅而实深。 泂酌泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以。① 岂弟君子，民之父母。② 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。③ 岂弟君子，民之攸归。④ 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。⑤ 岂弟君子，民之攸塈。⑥ 【注释】 ①泂(jiong窘):远。行潦(lao老):路边的积水。挹(yi意):舀取。彼：指行潦。注：灌。兹：此，指盛水的器皿。(fen分):蒸。(chi赤):酒食。②岂弟(kai ti楷替):这里不作和气、平易近人解，训为“德行高大”(从《吕氏春秋》说)。③濯(zhuo浊):洗。罍：古代酒器，形似壶而大。④攸：所。⑤濯溉：《孔疏》:“谓洗之使清洁。”溉，清。王引之《经义述闻》引王念孙说：“溉当读为概。概，漆尊也。”概是一种盛酒的漆器。亦通。⑥塈(xi 戏):归附。 【译文】 远舀积水到路边，把这水缸全倒满，可以用它蒸酒饭。君子德行真高大，民把他当父母看。远舀积水到路边，把这水缸全倒满，洗净酒壶真好看。君子德行真高大，百姓归附心喜欢。远舀积水到路边，把这水缸全倒满，可供洗涤除污点。君子德行真高大，百姓归附仰目看。 【集评】 宋·朱熹：“旧说以为召康公戒成王。言远酌行潦、挹之于彼而注之于此，尚可以,况岂弟之君子，岂不为民之父母乎？传曰：恺以强教之，悌以悦安之，民皆有父之尊，有母之亲。又曰：民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”(《诗集传》卷十七) 清·王夫之：“善用人者无弃人，善用物者无弃物，老氏之言，何其似《泂酌》之诗也！虽然，其用心之厚薄远矣。君子不忍弃人、故善用人，不忍弃物、故善用物。以功效劝天下于善之途、而不役天下以收其功效，故岂弟之德流焉，父母之道也。然后知彼之用人物者，权虏之术也。行潦之水而纳之于禋祀，则天下之不劝者鲜矣，非为故而泂酌之也。为故而酌之，则既无惮于泂，而何有于潦乎？泂酌之，又浥注之，非之必待此而勤勤焉，及乎行潦之化为清泉、而君子之劳已久矣。使移其劳以求澄澈之流泉，于得之也不更多乎？以术言之，谓之不善用人物也奚辞？”又，“故老氏曰：‘不善人、善人之资。’资失以得，资毁以誉，资败以兴，其用天下也犹仇敌然。不以民为子女而以为仇敌，民恶得而勿仇敌之哉？吴王不庭，赐以几杖，汉所以忍吴怨而祸发必克也。老氏之术自以为工于逃祸，而适深其祸，君子视之，只愚而已矣。”(《诗广传》卷四) 清·姚际恒：“《小序》谓‘召康公戒成王’,未有以见其必然。《大序》谓‘皇天亲有德，飨有道也’,依仿《左》隐三年‘周、郑交质’中语，益鄙浅。”(《诗经通论》卷十四) 清·方玉润：“右《泂酌》三章，章五句。《小序》谓‘召康公戒成王’,未知其何所据。然相传既久，亦姑从之。此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；曰‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子；则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。唯其体近乎风，匪独不类大雅，且并不似小雅之发扬蹈厉，剀切直陈者，则又不知其何故耳。”(《诗经原始》卷十四) 今·程俊英：“这是歌颂统治者能得民心的诗。具体指的是谁，史无确证。”(《诗经译注》,上海古籍出版社，1985年版) 【总案】 这是颂扬统治者深得民心的诗。全诗采用比兴手法，由此及彼，阐明主旨，形象鲜明而生动。而且采用民歌《国风》中所常用的回环复沓的表现形式，化板滞为灵动，寓庄严于咏唱，既形象生动，又含蕴深婉，耐人寻绎，活泼流动，富有情韵。在大多写得辅张扬厉、词采丰富的《大雅》中独树一帜，堪称上乘之作，从中不难看出民歌《国风》对贵族文人创作的深广影响，诚如方玉润所云：“唯其体近乎风，匪独不类大雅，且并不似小雅之发扬蹈厉，剀切直陈者。”(《诗经原始》卷十四) 泂酌 泂酌〔原文〕 ☚ 公刘 卷阿 ☛ 古代名物 > 禮俗類（上） > 祭祀部 > 供食 > 泂酌 泂酌 jiǒngzhuó 本謂從遠處酌取，後泛指供祭祀用的薄酒。唐·柳宗元《爲韋京北祭太常崔少卿文》：“敬陳泂酌，以告明靈。”宋·葉適《祭潘叔度文》：“念考槃之不見，陳泂酌以來思。” 泂酌jiǒng zhuó〖名词〗 各种味道的酒 各种味道的酒芳香的酒：香酒 ☚ 各种用途的酒 好酒 ☛ |
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