汉字揆初︱《汉字揆初》第二集序

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《汉字揆初》第二集序

薛俊武先生是一位醉心于汉字文化研究的学者， 他的《汉字揆初》第一集2005年7月出版之后，很受读者欢迎，很快销售一空，最近又二次印刷。他的《汉字揆初》第二集又将要出版， 嘱我为之序。我虽研究汉字，但至今150万字的书稿还未面世， 又非名人， 何敢为之序？却之再三而未允，只得恭敬从命。 　我过去同俊武先生并不认识，他从报纸及网上知道我研究汉字并创“汉字生命符号”之新说，他觉得与他的研究有相通处，遂托人赐我一本《汉字揆初》第一集，题曰： “任教授，愿拜你为师”。之后来访，一见如故。我俩本同龄人，我虽大他数岁，为友则可， 为师则不敢当。 久之， 遂成文字之交，甚为相得。 　俊武先生并未上过大学，未受过专门文字训诂之训练，退休前一直从事行政工作，然平时刻苦学习，酷爱文学，对中国汉字文化怀有特殊的情怀与热心，并沉潜于汉字符号构形旨意之思考，研读了有关《说文解字》及其相关的经学、哲学、诸子、民俗、神话等许多著述，积累了大量资料，于汉字之形、音、义时有妙悟与新解，并记录在册。退休后三四年内，出版了揭示汉字初创奥旨的《汉字揆初》第一集，最近又写出了几十万字的第二集书稿，其立意之不凡，见解之新颖，论述之缜密，颇具学术价值；其文笔之精炼，语意之畅达，叙述之生动，甚有可读性。 　俊武退休后，摈弃一切无谓的社会应酬，立即进入角色，一门心思地醉心于汉字原创性奥秘之探索。在今日一切向钱看的社会背景下，其品德与那些醉心于金钱、权势、奢侈享受的浮躁心理者， 简直是不可同日而语的。像薛俊武这样， 出于民间的文字训诂学者，其于文化薪火承传上所表现出之历史使命感与社会责任感， 令人肃然起敬！ 　汉字研究，必须将汉字与易学、 中医药学、社会学、 民俗学、历史考古、动植物学、文化人类学等诸多学科结合起来，做多角度、多层次、多思维之探索，方能知汉字字形及音、义之原创性奥妙。汉字是人与万物生命的符号，是中华民族生命繁衍的文化符号。汉字源于生命与生殖崇拜，汉字是以各种方法(象形、抽象、 比喻、孳乳等等), 天人合一地构造天地、阴阳、男女及其孕育生命的符号 　系统，其汉字之起源有五个同源，即字画同源、字孕同源、字易同源、字医(包括药)同源、字俗同源；其创造方法有六法，即形象勾勒法、取象比类法、符号抽象法、阴阳相生法、字根孳乳法、符号会意法，而且十之九以上的汉字， 皆是字根孳乳的结果， 汉字之字根有一千多个， 形旁有二百多个，字根配以形旁，即为孳乳字；一个字根与其孳乳字，合之即为一个字族。 字根与族字的关系乃父而子、子而孙之血缘相续及基因之遗传关系。 　汉字是中华民族之先祖卓绝智慧之凝聚与积淀的结果。汉字不惟是生命的符号，亦是符号的生命；不惟是语言的符号， 亦是符号的语言；不惟是思维的符号，亦是符号的思维；不惟是哲理的符号， 亦是符号的哲理；不惟是信息的符号，亦是符号的信息，这在《汉字揆初》一、二集里都有所体现。总之， 汉字是世界上演绎人类与万物生命的最伟大、最神奇、最美妙、最光辉、最卓绝，独立于世界文字之林而无与伦比的文字。汉字是科学的、系统的符号体系。世界所有古文字都已湮灭无闻，惟独汉字横贯数万里，上下几千年而生命常新，成为中国乃至世界的人类文化的活化石。汉字是中华民族之瑰宝。 　薛俊武先生饱含民族的深情大义，热爱汉字，挖掘汉字文化，而且成果丰硕。其研究，联系历史、文化、民俗、陕西方言，并以生殖崇拜文化理论为指导， 自成一家之说，为汉字文化研究领域增添了一朵绚丽的鲜花。 　汉字之创造离不开生命与生殖崇拜， 其解说，亦不离乎此； 离不开“食、色，性也” (《孟子·告子》)及 “饮食男女， 人之大欲存焉” (《礼记·礼运》)之古训， 而色、欲必涉乎 “性”。某些所谓学者， 摆出一副假道学面孔， 以学霸之姿态妄言将“性” 引入汉字研究是大不敬之邪道， 甚至进行人身攻击。如此以 “性” 为污秽， 真令人不可思议！性乃生命， 离开性，人何由来？一切文化现象，从返璞归真之生命哲学来讲，都离不开演绎人类生命现象之“性”。性是人类“一种最原始、最有趣、最伟大的动力”(李敖语)，也是一切文化现象包括汉字在内的最伟大的动力，亵渎“性”即是亵渎生命。汉字之伟大、之不灭、之常新，正是因为它是“性”即人与万物之生命的符号系统。 　《汉字揆初》第一集， 围绕生命及其孕育， 本集围绕父系家庭的孕育及其形成，以生殖崇拜，探索几百个汉字的形、 音、 义， 其方向、 方法是对的， 对许多汉字的构形之分析， 敢于超越《说文》及清代一些大家而有新见，在汉字文化研究上应该说是有贡献的， 从这个意义上说， 正如胡适所言：“发明一个字的古义， 与发现一个恒星， 都是一大功绩。” 　俊武先生研究汉字，不仅联系古代文献，而且把汉字同中国传统的风俗、礼仪、婚姻及汉字源头的陕西方言等等结合起来，探索了汉字深层次的文化意蕴，比起一般研究者，只着眼于抽象的形、音、义及文献佐证， 其内涵要广阔得多， 丰厚得多。一个字可以是一部文化史或风俗史、礼仪史、婚姻史，正如文化大师陈寅恪先生所说： “凡解一字， 即是作一部文化史。”《汉字揆初》本集中有许多到位的精采论述， 能给人以文化的熏陶、方法的启迪。 　特别指出的是， 《汉字揆初》中引用了相当多的陕西方言、俗语来说明汉字形、音、义之生命奥秘之所在。陕西是中国汉字的发源地， 辨析汉字，决离不开陕西方言。陕西方言， 于周、秦、汉、唐则为雅言，即今日之普通话，盖陕西乃中华民族文明起源之摇篮，又是周、秦、汉、唐等十三朝之首都， 为当时中国政治、经济、文化、教育之中心。许多汉字研究大家， 由于不通陕西话，对许多汉字的构形根本无法说解。如“乍”，《说文》训为“止”与“亡”，皆不确。乍之甲骨、金文郭沫若释之为“象人有所丮据”，徐中舒谓“象作衣之初，仅成襟领之形”，姜亮夫谓其“象犁”，陈独秀谓其“象榨油器”， 于省吾谓其 “构形不可解”， 皆未得 “乍”之奥旨也。然陕西人无不晓“乍”乃男子生命符号之挺起状， 泛指则为 “举”， 引申有暂、猝、恰、正、初、刚、才、坚、壮、大、俏丽、惊怕诸义项，皆含有男性生命符号之遗传基因。俊武先生在解字过程中， 引用陕西方言、民俗、礼仪等来佐证汉字的创造初衷， 这个思路、方法是对的。 　俊武先生善于思考，善于联想，想象丰富，思维相当活跃， 因此对汉字之形、音、义的说解， 时有精采，发他人之所未发。他以现代人的视觉，紧扣时代的脉搏， 使得一个个古老汉字在其笔下成为奔腾世界的音符。我想读者只要认真读了《汉字揆初》，就会感受到俊武先生思维的奔放与联想的丰富。 因为联想是科学研究不可或缺的重要方法之一。 　薛俊武先生的《汉字揆初》的出版，打破了学院派独霸汉字研究，认为汉字高深莫测，别人不可染指的一统天下，为汉字研究增加了活力，值得重视。当然，《汉字揆初》之解字，并非完美无缺，然汉字之说解，仁者见仁，智者见智，只要自成一家，即可对读者有益矣。 　我通读了《汉字揆初》的原稿，我惊喜作者的学识，感佩作者的研究。他悟性很高，知识面也丰富，陕西方言与民俗知识很熟悉，相信今后的研究会取得更为丰硕的成果，当为中国汉字文化的薪火承传再立新功。 　自愧人微言轻，不敢为序，仅以此文与俊武先生共勉！ 2006年10月25日