求忠臣必于孝子之门

《求忠臣必于孝子之门》

寻求忠臣，一定要到那些出孝子的家中寻找。《后汉书·韦彪传》：“孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’”

【例】爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的，所以后来发展下来，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。 ”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥。假使没有基本的爱心，你说他还会对国家民族尽忠吗？(南怀瑾《论语别裁·以孝治天下》)

求忠臣必于孝子之门

寻求忠臣，一定要到那些出孝子的家中寻找。《后汉书·韦彪传》：“孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’”
【例】爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的，所以后来发展下来，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。 ”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥。假使没有基本的爱心，你说他还会对国家民族尽忠吗？(南怀瑾《论语别裁·以孝治天下》)

求忠臣必于孝子之门qiúzhōngchénbìyúxiàozǐzhīmén

〔述补〕 寻求忠臣，必出于孝子的人家里。语出《后汉书·韦彪传》“彪上议曰：‘伏惟，明诏忧劳百姓，垂恩选举，务得其人。夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。’是以求忠臣必于孝子之门”。

求忠臣必于孝子之门

寻求忠臣，一定得到孝子家里去寻找。指人能孝事双亲，必能忠于朝廷。语本《孝经·广扬名》： 君子之事亲孝，故忠可移于君。《隋史遗文》三六： 自古道：“～。”他不负亲，又岂肯负主。《隋唐演义》九： 古人云： ～。又云： 移孝可以作忠。《东西晋演义·东》五： 卿起兵应贼，而号义兵，何名实之相违也！古人～，卿母在城，弃而不顾，吾何有焉。今人取卿一时之功，则可矣，宁能忘卿不忠不孝之罪乎！
◉【求忠臣于孝子之门】《天缘奇遇》三： 太后曰： ～，此人既孝，则事君必忠，一战破贼，乃其小试耳。

求忠臣必于孝子之门

古时认为能对父母尽孝的人才能对国君尽忠，所以想求得忠臣一定要到孝子家去寻访。语出《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝，故忠可移于君。’是以求忠臣必于孝子之门。”[例]　且读古人书当以古人自期而世，岂有无亲之国邪？故古人～；岂有无贤之世邪？故古者求贤士必于慕义之家。(宋·李新《上姚宣德书》)｜士之生于世也，出处之大节有二，忠与孝之谓也，必能全之而后为成德之士，列于君子之林矣，然二者实相资以成，故昔人谓事君不忠为非孝，而～。(明·朱同《送居贞之巩昌序》)｜古人说得好：“～。”这一片孝心，端的是在一家则一家平，在一国则一国平。所有一切服务社会公忠体国的公德，务要彻底的从孝道建立起来。(李圆净《人鉴》)　
也作〖求忠臣于孝子之门〗元·刘将孙《送饶士悦序》：“古称～，其取友之端也，与人之一也。处身之廉也，行世之义也，孝之属也。”