皇考

對亡父的尊稱。張衡《東京賦》：“靈祖皇考，來顧來饗。”靈、皇爲對先代或神明的敬稱。

皇考

已故父祖的通称。《周颂·雍》一章：“假哉皇考，绥予孝子。”毛 《传》： “假，嘉也。”郑《笺》：“嘉哉皇考，斥文王也。文王之德乃安我孝子，谓受命定其基业也。”孔《疏》： “考者，成德之名，可以通其父祖故也。”《周颂·闵予小子》一章： “於乎皇考，永世克孝。”郑《笺》：“於乎，我君考武王，长世能孝。”朱熹《集传》： “皇考，武王也。”《周颂·访落》一章：“休矣皇考，以保明其身。”郑《笺》：“美矣，我君考武王，能以此道尊安其身。”

皇考

（一） 对亡父的敬称。《礼记·曲礼下》：“父曰皇考，母曰皇仳。”后来则通称已亡祖上为“皇考”。清黄宗羲《金石要例》：“范肓、吕权和墓表，称鲁祖为皇考。” （二） 宋徽宗时禁止民间再使用“皇考”二字，而只用于皇族。清梁章钜《称谓录》：“唐宋碑志每称其父曰皇考，宋欧阳修《泷冈阡表》亦然，南宋以后始禁止之。”

皇考

(1次) 对亡父之美称。皇，大；美。考，父死称考。朕～曰伯庸《离》

皇考huáng kǎo

太祖；始封君。《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”王闿运释：“皇考，大夫祖庙之名，即太祖也。伯庸，屈氏受姓之祖。”王逸以“父死称考”解此“皇考”，误，其举证亦不确。旧说以为指已死的父亲。叶梦得《石林燕语》：“父没称皇考，于《礼》本无见。《王制》言天子五庙，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。则皇考者，曾祖之称也。”《诗经·周颂·雝》云：“假哉皇考。”据《毛诗序》为禘太祖之诗。刘向《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。……放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。亲忠正之悃诚兮，招贤良与明智。”则西汉时人以此“皇考”指屈氏先祖之有王侯地位者，非一般卿大夫。(参赵逵夫《屈原探幽》)《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮。”汤炳正今注：“皇考，祖先。”

皇考

古代对已故曾祖的尊称。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。”孔颖达疏：“曰皇考庙者，曾祖也。”

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皇考

对亡父的尊称。《礼·曲礼》下：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也；父死称考。”

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亡父【同义】总目录

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皇考显考亡父王考先府君

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已故曾祖【同义】总目录

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皇考已故曾祖皇曾祖

皇考huáng kǎo

〖名词〗
对亡父的尊称，先父(5)。《柳子厚墓志铭》：皇考讳镇。——先父讳镇。《泷冈阡表》：皇考赐爵为崇国公。——先父被赐爵为崇国公。《泷冈阡表》：既又载我皇考崇公之遗训。——随后又记录了我的先父崇国公的遗训。

皇考

对亡父的尊称。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕～曰伯庸。”

祖先

先(先人；先子；先故；先世；先祖；先古) 宗(宗祖；宗神；九宗七祖) 祖(祖宗；祖考；祖辈；根祖；父祖，祖公公) 皇灵 元君
父祖的通称：皇考
称自己的祖先：先君
子孙尊美先人之称：显
对祖先的美称：显祖
尊称祖先：灵根 灵祖
对天子、诸侯祖先的尊称：先公
称祖母和祖母辈以上的女性祖先：妣
许多代以前的祖先：远祖 高祖 皇祖 太尊 远先 远曾 远源 祖公公
对远祖的美称：烈祖
最早的祖先：元祖 鼻祖 太尊
有世系可考的最初的祖先：始祖
中华民族的始祖：炎黄
男女祖先：祖妣
历代祖先：累祖 九祖
历代各位祖先：列祖列宗
同一个祖先：同坟共祖
建有功业的先人：先烈
建功立业的祖先：烈祖
不迁入祧庙的祖先：不祧之祖 不祧之宗
死去的祖先：鬼神
古代臣于君前称自己已死的祖先、父亲：先臣
(一个民族或一个家族较远的上代：祖先)

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曾祖

曾门 曾父 大王父 王大父
称他人的曾祖父：曾翁
对已故曾祖父的敬称：皇曾祖
古代对已故曾祖的尊称：皇考
曾祖的父：高祖(高祖父；高祖王父) 太翁 显考 曾祖父 曾王父 曾大父 曾祖王父
曾祖母：曾祖妣 高祖母 高祖王母 曾祖王母
(祖父的父亲：曾祖)

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亡父

皇考
已故的父：考 亡父 先父 先人 先君先公
称已故的父亲：考 先子 先严
对已故的父亲的敬称：王考
对亡父的尊称：皇考 先府君
美称亡父：显考

皇考huāng kǎo

❶对去世父亲的敬称。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕～～曰伯庸。”
❷对亡故高祖的敬称。《礼记·祭法》：“曰～～庙。”

皇考

❶古代对曾祖之称谓。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。”孔颖达疏： “曰皇考庙者，曾祖也。”黄宗羲《金石要例》：“范育《吕叔和墓表》，称曾祖为皇考。”
❷旧时对父祖之通称。《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”孔颖达疏：“考者，成德之名，可以通其父祖。”
❸宋代以前，作为对亡父之敬称；元朝以后，用作皇帝亡父之专称。《礼记·曲礼下》：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣。”王父，即祖父，王母，即祖母。《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也；父死称考。”《称谓录》卷一《皇考》：“唐宋碑志每称其父曰皇考，欧阳修《泷冈阡表》亦然，南宋以后始禁止之。”

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皇考

宋代以前，一般尊称亡父为皇考；元代以后，用为皇帝之父的专称。《礼记·曲礼下》：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣。”王父，即祖父；王母，即祖母。《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇美也；父死称考。”《称谓录》卷一：“唐宋碑志每称其父曰皇考，欧阳修《泷冈阡表》亦然，南宋以后始禁之。”

皇考

原为对亡父的美称。《礼记·曲礼下》： “祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣。” 王父，祖父； 王母，祖母。《楚辞·离骚》 曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 王逸注： “皇，美也； 父死称考” 宋徽宗时始禁民间用 “皇考” 一词。《称谓录》卷一： “唐宋碑志每称其父曰皇考，欧阳修 《泷冈阡表》亦然，南宋以后始禁止之。” 元成宗时诏改“皇” 为 “显”。徐乾学《读礼通考》卷五十六： “古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。” 自后民间对亡父尊称“显考”，而“皇考”仅用为皇帝亡父的专称。

皇考

对亡父的尊称。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也。父死称考。”经典有谓皇考指曾祖者，《礼记·祭法》：“王立七庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止。”孔颖达疏：“曰皇考庙者，曾祖也。”