榕村全集

 诗文集。四十卷。清李光地撰。初刊于乾隆元年(1736年)。
 李光地，字晋卿，号榕村，又号厚庵。生于明崇祯十五年(1642年),卒于清康熙五十七年(1718年)。福建安溪人。康熙九年(1670年)进士，三藩之乱时，曾派人引道清军击郑成功军，建议取台湾，官至吏部尚书兼巡抚，拜文学阁大学士。精经学、乐律、历算、音韵等。一生倡理学，为康熙时“主持正学”之中坚。奉命主编《性理精义》、《朱子全书》等。著有《榕村全集》、《榕村语录》、《周易通论》、《尚书解义》等多书，汇为《李文贞公全集》。
 是书四十卷中，含文三十四卷，诗五卷，赋一卷。内有《观澜录》、《经学笔记》、《春秋大义》、《尚书句读》、《周官笔记》、《初夏录》、《尊朱要旨》、《象树拾遗》等，多为经学著作，以程朱为旨归。而诗赋无甚可读。
 李光地论理学，有时含糊其辞，有模棱两可之处，言理与气之关系，以为“虽无位不得不有上下，虽无时不得不有后先”,然只有认定无上下之位，无先后之时，才“知此谓之知道，明此谓之明理”。(《尊朱要旨》)似有调停两者的意思。然而谈到知与行时，则又安排了智、仁、礼、义这样的顺序。以为“知行之序，性命之理，不可易也。”(《知行一》)这类似他所谈的“形”、“气”、“神”、“理”的关系，以为四者为一物，又最后归于“理”为至上(《经学笔记》)。进而则反对阳明之说，以为“王说之病，其源在心之即理，故其体察之也，体察夫心之妙，不体察夫理之实也。”谈心之妙，实际是崇虚，虚到了极点，便是无，因而说心本来是没有善恶之分的，这就抛弃了理的原则，也抛弃了圣人的原则。因而王阳明要遗书史，略文字，扫除记诵见闻，以为它们不属于心。但这些恰是圣人所推崇的，而谬中之谬，当然还是进一步通过唯心而实取消了善恶之分，“此则于圣门传授全失，宜乎其学大弊而不可支也。”(《初夏录》)又谈到“主敬”,“以敬举两端，居其中者，贤不肖智愚也，智仁勇也，择善固执也，至圣至诚也，皆知也、行也，反覆于知行，而始终之于敬。”(《主敬一》)又以为虽然周子言主静，程子言主敬，两者实际上却是一样的。李光地在论述中多诡辩之词，玩弄概念，却创见不多。
 是书有乾隆元年本，由李光地孙李清植整理刊行。又有道光初年《榕村全书》本，由其后代李维迪、李斯洛、李治澧等人搜集整理刊行。周卿刊行于乾隆元年的《李文贞公全集》,所收篇目与《榕村全书》大致类似，似是全书的原起本。入《四库全书》。

榕村全集

别集名。清代李光地撰，40卷。光地字晋卿，号榕村，福建安溪人，康熙进士，授编修，累官吏部尚书，文渊阁大学士，通经善文。是集以说经为多，如《尚书句读》、《周官年》等，次则诗、文，卷四○为赋。有《木瘿瓢赋》、《忆昔年赋》、《眼镜赋》等计6首。集中诗为其自定，余由其孙编定。有乾隆刊本，清文选楼选本。李之为学奈其达官高位，实乏自得之言，唯其小赋属于可取。

榕村全集

文集。清李光地(1642—1718)撰。其孙清植校刊。四十卷。光地字晋卿，号厚庵，福建安溪人。康熙进士。由庶吉士授编修，晚年拜文渊阁大学士。曾为康熙帝校理编辑《御纂朱子大全》、《性理精义》、《周易折中》等。此集成于乾隆元年(1736)，约近三十万字。有观澜录一卷，注书笔记、读书笔录一卷，春秋大义、春秋随笔一卷，尚书句读、周官笔记各一卷，初夏录一卷，尊朱要旨、要旨续记一卷，象数拾遗、景行摘篇又附记一卷。又诸体文二十五卷，诗五卷，赋一卷。集中说经之作颇多，皆以阐明义理为主。宗朱子，为理学名儒。亦有某些歌功颂德之作。诗文风格不雕琢，善白描，奇秀深醇，言之有物，以学问胜，不以辞华胜。有乾隆元年(1736)刻本，《榕村全书》本。

《榕村全集》

40卷。《李文贞公全集》本。《榕村全书》本。