楚辞探奇

楚辞研究专著。今人郑在瀛著。本书围绕一个“奇”字，试图对屈原和楚辞以及与之相关的问题作新的论考，目的“是为了求得真事实”。首为《前言》，说明研究方法与各篇特点。《附录》有著者所译苏联约瑟夫·阿罗诺维奇·柯磊维列夫撰的《论宗教》。末为《后记》，说明“说屈原可能是优伶、巫者、嬖臣，半个世纪以前就有人讲过”，但系统地证明屈原是巫官，却是从著者开始。正文收入论文十五篇。1.《奇人屈原论》，以“十二证”证明屈原是一位职业性的浪漫人物，由一名优秀的巫官而晋升为宗族长兼祭司长——三闾大夫；2.《奇文〈离骚〉论》，以《离骚》中的艺术形象所具备的五个特点(如馨香癖与清洁狂、女性化与求女)，阐说屈原的巫官作风；3.《神曲〈九歌〉论》，认为《九歌》是神曲，十一篇中有九篇是九种神祇的专场歌舞；4.《巫诗〈天问〉论》，认为《天问》是巫史所传唱的启示录、教育诗，仅在末尾有几句是屈原加上去的感叹话；5.《〈招魂〉自招论》，认为招魂词主体部分本是工祝巫官制作并保存下来的口头文学，只有开头和结尾是屈原所作；6.《〈九章〉抒怨论》；7.《〈远游〉避世论》；8.《屈原爱国论》，认为屈原爱楚国、爱故乡实乃久已形成的楚民族精神的体现；9.《鲧功考》；10.《闻一多〈楚辞校补〉读后》；11.《骚、经不同论》；12.《骚、赋不同论》；13.《〈鹦鹉赋〉——屈骚的嗣响》；14.《咽咽学楚吟——论李贺歌诗的艺术》；15.《余论》，明屈骚之成功乃宗教意识与文学创作相结合的成果。1992年由香港正之出版社出版。