桓潭约前23—56

字君山，东汉沛国相（今安徽濉溪县）人。汉光武年间任议郎给事中。著有《新论》。东汉哲学家、经学家、音乐家。桓潭《新论》主要讨论治国安邦之策，但对艺术有精辟的见解。他认为艺术与自然及人类生活关系密切，如琴这种乐器“上法于天，下法于地，近取诸身.远取诸物。”而艺术创作与作者的社会地位和生活处境也紧紧相关，“贾谊不左迁，则文彩不发。”“扬雄不贫，则不能作《玄》《言》。”尤其他重视艺术实践，指出人的审美能力是随着审美实践而提高的。“能观千剑，则晓剑。”“音不通千曲以上，不足以为知音”。这对我国古代艺术理论有较大影响。

066 桓潭前24—56

东汉思想家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。哀、平间，位不过郎。新莽时任掌乐大夫，刘玄时任太中大夫，光武帝时征为侍诏。因反对谶纬神学，几乎被杀。后贬为六安郡丞，卒于道。提出“以烛火喻形神”观点，断言精神不能离开物质而存在，人的生命由精神形体合成，形体强弱决定精神强弱，如同火光与烛体的关系。认为国之兴亡，在于政事，否定“天人感应”说。针对王莽改制败亡教训，提出治国要因时而治，政合于时，反对复古；主张实行中央集权，认为权统由一，政不二门，应采取王霸兼用，威德更兴的统治手段；主张法度明正，刑必当罪，举措兴事，贤智大材，举本抑末，发展农业生产作为治国之道；还强调限制豪强地主的特权与兼并。著有《新论》29篇，早佚。