枕中书

331.枕中书(p1534.2)

义项一，书证之二引唐·白居易《长庆集·六八·对镜偶吟赠张道士抱元》诗： “今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。”
按：引文末句为向张道士请教养生之道，有何妙方，本有疑问代词“何”，故于句末当施问号，方合语气原意。原所施句号则失询问语气，变成一般陈述，大乖原意。

枕中书

古小说。晋葛洪(284—364)撰。一卷。洪有《抱朴子》已著录。此编叙神仙故事，以第一人称述洪卧眠于罗浮山静斋，夜半之时骤然惊风骇起，龙鸣虎啸，忽见玄都太真仙人降临。并得仙人口授妙言真书， 洪记其内容， 大约言鸿濛初开，元始天王生成，创造了神仙世界，凡人间帝王乃至隐者，在仙界均有职位。多言各自深山修道成仙故事。比《十洲记》、《洞冥记》更为荒唐。可备道家故事一说。有《龙威秘书》本。

枕中书

一卷。旧本题晋葛洪撰 （不确）。《枕中书》，又名 《枕中记》，主名 《元始上真众仙记》，略称《上真众仙记》、《元始上真记》、《众真记》。书中所述的主要内容是诸神仙结精化生、官号及治所等。先叙葛洪于罗浮山夜遇玄都太真王，得授“真书”、“真记”。其“真书”中说：元始天王即盘古真人之号，与太玄玉女（号为太玄圣母）通气结精而生天皇，书为扶桑大帝东王公，号为元阳父，又生九天玄女 （号为太真西王母）。天皇受号十三头后生地皇十一头，地皇生人皇九头。其“真书”中还称伏羲、神农、祝融五龙氏等是三皇之苗裔，以记述天地生成及元始天王诸人名号。其“真记”载述古代所传重要神仙和道教人物的事迹，并罗列古代帝王和圣贤，如其称“太吴氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山，金天氏为白帝，治华阴山”等，以述众仙的职掌、名号和治所等。书中所记神仙人物，起于太古而止于晋代许溢、许玉斧（即许翙）等。此书对后世道教颇具影响，清代学者对其则不以为然。《四库提要》除考证此书非葛洪所作之外，并斥其“书中说多谬悠”、“诞妄尤甚”。余嘉锡《四库提要辨证》对此书进行了认真的考证，并提出更加充分的证据说明此书非出葛洪之手，肯定地认为《宋史·艺文志》神仙类著录《上真众仙记》、《通志》所列 《元始上真记》都是《元始上真众仙记》的“省称”。而《说郛》所载《枕中记》及《四库提要》著录《枕中书》都是明人所刊而没其本名。任继愈等《道藏提要》称此书是六朝上清派之书，又因此书所述与梁陶弘景《真诰》有某些雷同之处而进一步推定此书或与《真诰》“为同一时期作品”，其说极是。然此书虽非出于晋人手笔，若为六朝人所为，也算希罕之书，对后世学者研究道家之学，仍为可参考之作。考《道藏》中另有《枕中记》、《枕中经》二书。其前者为孙思邈撰，内言修身养生之道，长寿求仙之法。其后者无撰书人姓名，内言拘魂守魄凝聚精神，辟鬼度厄、却病延年之术。二书均与此本《枕中书》不同。现存《枕中书》有明《道藏》(题《元始上真众仙记》)本、《说郛》本，清《四库提要》据江苏巡抚采进本，著录于道家类存目。