朴与灵

拙朴与灵动在表现方法上的对立统一规律。明·谭友夏《题简远堂诗》：“夫诗文之道非苟然也。其大患有二： 朴者无味，灵者有痕。故有志者常精心于二者之间，而验其候以为浅深。必一句之灵，能回一篇之运； 一篇亡朴，能养一句之神，乃为善作。”朴指对客观事物及主观情愫忠实的摹写； 灵指文笔生动，富有空灵神韵。写作艺术中的“灵”是与“朴”相对立而存在、相摩荡而产生的。“灵”包孕于前后左右的“朴”中，“点睛”即指“朴”与“灵”辩证关系的构成。谭友夏 《题简运堂诗》：“古人 一语之妙，至于不可思议，而常借前后左右宽裕朴拙之气，使人无可喜而忽喜焉。如心居内，目居外，神光一寸耳，其余皆皮肉肤毛也”。“朴”与“灵”在写作中的转化，构成了艺术之美。清·刘熙载《艺概·诗概》：“诗中须得微妙语，然语语微妙，便不微妙，须得一路坦易中忽然触著，乃足令人神远”。“ 一路坦易”是“朴”，“忽然触著”是“灵”，如“红杏枝头春意闹”之“闹”字，即为触著字。诗文触著字不宜过多。过分求灵，则会出现“灵者有痕”。“若满身皆心，心则皆目，人乃大不祥矣” (谭友夏《题简远堂诗》)。