昭肆斋

元夏颐贞室名。昭肆，古乐章《昭夏》《肆夏》合称的省略。《周礼·春官·钟师》：“凡乐事，以钟鼓奏九夏：《王夏》《肆夏》《昭夏》《纳夏》《章夏》《齐夏》《族夏》《裓夏》《骜夏》。”又《大司乐》：“王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》。”《左传·襄公四年》：“穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。”《礼记·玉藻》：“趋以《采齐》，行以《肆夏》。”《昭夏》，后用以比喻德行光明伟大。《史记·司马相如列传》：“续《昭夏》，崇号谥，略可道者七十有二君。”南朝宋裴骃集解：“昭，明也；夏，大也。德明大，相继封禅于泰山者七十有二人。”《肆夏》，后亦泛指宴饮、迎送宾客之乐。唐王勃《乾元殿颂序》：“神禽率舞，光浮《肆夏》之轩；瑞鸟相鸣，响叶钧天之乐。”元郑元祐为作《昭肆斋记》：“松江夏颐贞，好古而嗜学，以为《昭夏》也、《肆夏》也，牲尸出入之所歌也。牲尸出入在宗庙之中，以有事为荣，则可以逮及贱者，于是扁其斋居曰‘昭肆’，示有志学圣人于千载之上，考遗经于千载之下……乐者审一以定和，比物以饰节，今颐贞得姓，由神禹有天下以来，年代悠邈，验之于昔，九功惟叙，九叙惟歌并之钟师《九夏》之奏，前圣后圣，其揆一也。夫若是，则又在乎颐贞博洽贯通，此‘昭肆’名斋之意。”(见《侨吴集》卷一○)室名从其姓生发引证而寓光大先圣和同令德之意。