春秋战国时期的教育chunqiu zhanguo shiqi de jiaoyu

春秋战国时期是奴隶制社会解体和封建制社会形成时期。由于铁犁和牛耕的普遍使用，生产力大大提高，大量开垦荒地，出现了“私肥于公”的现象，在此基础上的封建生产关系得到发展，新兴地主阶级逐渐在各诸侯国取得政权，造成了“天子失官，学在四夷”的局面。政治中心的转移导致了文化教育中心的转移，西周的典籍文物也就扩散到四面八方。同时，新兴地主阶级在政治、经济上力量的增强，也迫切需要掌握文化知识，培养自己需要的人才。与此适应，兴起了一个“士”的阶层。“士”本来是贵族中的最低层，受过一些官学教育，通晓“六艺”，能文能武，在时代的动荡中他们失去了原来的地位和职守，其中一部分人变成了靠过去掌握的“六艺”知识来自谋生活的知识分子。他们把原来秘藏于官府的典籍文物带到了民间，促进了文化学术的下移。这些就是私学产生的社会基础。
齐鲁为私学的发祥地，孔子儒家私学起到了开辟道路的作用，是“学在官府”到“百家私学”的转折点。其他如墨、道、法等各家，也都聚徒讲学，“从师”成为一时风尚。各家以私学为中心，直接推动了各个学派的发展，形成了诸子蜂起、百家争鸣的局面。这种局面给教育带来了巨大变化，冲破了“学在官府”的封闭式教育传统，把学校从官府、宫廷移向民间，扩大了学校教育的社会基础和人才来源；教师以私人身分随处讲学，学生也可以自由择师；教育内容与现实生活有了较广泛的联系，一变西周官学死板僵化、脱离实际的学风；思想解放、尊重理性，重视对真理的探求，推动了学校教育的发展。私人自由讲学，也造就了一批私学大师，如孔子、墨子、孟子、荀子、老子、庄子、商鞅、韩非等，他们在教育思想上都有所建树。《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等，都记载了大量的教育资料、思想和经验，《学记》和《大学》则是这一时代丰富的教育经验和教育思想的总结，成为世界上最早出现的自成体系的教育学专著，奠定了我国古代教育的理论基础。从此，在中国古代教育史上便出现了两种教育制度：官学和私学。由于中国占代各王朝官学时兴时废，或有名无实，所以私学一直肩负着传播文化知识、培养人才的重任，为中国古代的文化教育事业作出了重大的贡献。