无常wú cháng

死。《硃砂担》二折： “罢、罢、罢，我这性命呵，似半轮残月三更后，一日无常万事休。”
（例）
❶众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。(一·7·)
❷前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。(二十九·369·)

无常

 我们像遮蔽午夜之月的云彩；
　它一刻不停地奔跑，闪耀，颤栗，
 向黑暗放出灿烂的光辉！——但很快
　夜幕合拢了，它将永远隐去；
 
 又像被忘却的琴，不调和的弦
　每次拨弄都发出不同的音响，
 在那纤弱的乐器上，每次重弹，
　情调和音节都不会和前次一样。
 
 我们睡下：一场梦能毒戕安息；
　我们起来：游思又会沾污白天；
 我们感觉，思索，想象，笑或哭泣，
　无论抱住悲伤，或者摔脱忧烦：
 终归是一样，——因为呵，在这世间，
　无论是喜悦或悲伤都会溜走：
 我们的明日从不再像昨天，
　唉，除了“无常”,一切都不肯停留。
 
 《无常》表现了雪莱对人性的哲学思考。全诗共四节。第一、二节分别写了两个具象，飘忽、颤栗、隐匿的“云”和被忘却、不协调、发出不同音响、情调、音节各异的“琴”。第三、四节写人们的行动的无常无序：睡下，恶梦毒戕安息；起来，游思玷污白天，感觉、思索、想象、笑、哭、悲伤、喜悦都会溜走，“无常”统治着一切。
 “无常”事实是“规律”的同义语。诗中两个具象“云”和“琴”表现对人性的善变、多疑和矛盾的剖析的意象；用人的“睡下”“起来”和行动，表现生命的无序、混乱、苦闷和无聊。认识这种“无常”,就理出了人性的脉络，认识了“无常”,就认识了人性的规律。人作为自然世界的复合体，本身是非常丰富、复杂、有趣、深刻的动物，存在着事物对立统一特质：人的本能和精神，卑劣和高贵、谦虚谨慎和自大狂妄，恶和善，悲伤和喜悦，平庸和伟大，苦难和幸福，构成了鲜活生动、具体深刻的完整的人。正由于此，了解人、认识人是世界上最艰难繁重、生动有趣的工作。因为人象云一样神秘莫测，变幻不定；象乐理复杂的琴一样可以变幻演奏情调各异数以万计的曲调。这给人类学家、社会学家、心理学家、生活在世界上的人提供了研究的广阔天地。同时，鉴于世事沦桑，人生短促，人们更应珍惜生存的时光，让人性发展得更完美，让生命变得更有价值，有益于“热中于美德并致力于人类爱的一颗心灵的成长”(雪莱语)。这是《无常》在思想上给予我们的启示。
 《无常》用形象创造了丰富深邃的意象，引发人们思考。诗人优美奇特的想象，恰切的语汇，深刻不乏忧伤的风格，折射出诗人的人格力量。虽然这里的“无常”给人苦闷，惆怅，悲哀，忧伤，给人世事险恶，人心叵测的训诫，不免消极苦闷，然而，作为一种灵魂的回音， 人们从中可以领略解读到此时的欧洲，革命处于低潮、思想界异常沉闷、诗人心绪愁苦的符码。由诗作构筑的无常意象， 人们可以认识人生、人性、人本质中深刻的具有普遍旨趣的内容和规律性，这样，在面临世俗的肮脏、龌龊之时，在面临人事的凶险、窘迫之时，在遭受误解、攻讦、诽谤的时候，不致于张惶失措，惊诧莫名，保持冷静客观的心态，平静从容地直面人生，选择应对良策，在“无常”中找出规律性，才能豁达明智地对待之。
 雪莱的好友拜伦曾批评雪莱过于热爱人类，认为人凶恶无比，彼此仇恨。但是雪莱批评拜伦道：“您似乎认为人只能受制于自己的本性，而不能控制自己的本能……我觉得，我们的意志能创造美德……即使心肠恶毒是天性所致，那也并不足以说明它是不可战胜的。”从中，我们可以感受到雪莱对人充满了希望，充满了热爱。《无常》就是诗人用自己孱弱的身体却是坚强的意志为后人创造的美德的具体结晶。

无常

张伯端《西江月》：“虎兕刀兵不害，无常火宅难牵”，佛教认为宇宙内人世间的一切物质，一切法相无时不在变化流迁，《涅槃经》曰：“是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。”

无常

佛教称世间的一切事物不能久住、都处于生灭成坏之中为“无常”，是梵文Anitya的意译。但世俗则以无常为鬼之名，如陈裕诗： “一朝若也无常至，剑树刀山不放伊”。其形象可怖如虎。《十王经》则将阎罗王所派的“阎魔卒”(夺魂鬼、夺精鬼、缚魂鬼)称作“无常使”。第三十三回，陈经济唱的《山坡羊儿》中，有“我在吊枝干儿上寻个无常，到三秋，我看你倚靠着谁？”之句。第五十六回： “荣华富贵不能常守，有朝无常到来，恁地堆金积玉，出落空手归阴。”此中“无常”即指鬼。

无常wú chánɡ

无常心，不固定。例：这人心里变化～，让人捉摸不透。
《荀子·修身》：“趣舍无定，谓之无常。”

无常vu²⁴ tʂ‘ aŋ²⁴

❶死了。旧时传说，无常为勾人魂魄的使者。人之将亡，黑白二无常必至摄魂，故以～代死亡： 暗送～死不知。
❷回民风俗，忌言死字，以～代。

无常wúcháng

❶变化不定
　△ 喜怒～。
❷迷信指勾魂的鬼。
❸婉词，死亡
　△ 一旦～万事休。

无常

佛教将世间一切事物不能久住，都处于生灭成坏之中之意称为无常。《涅槃经·寿命品》：“是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。”

无常；无偿

◉ 无常wúchánɡ　
❶ 动 变化不定；时常变化。〈例〉反复～/ 喜怒～/ 春天像小孩儿的脸，一会儿晴，一会儿雨，变化～。
❷ 名 (Wúchánɡ)鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂。〈例〉丰都鬼城中，黑、白二～塑像塑得栩栩如生/ 从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她（祥林嫂）何以还要存在，现在总算被～打扫得干干净净。
❸ 动 婉辞，指人死亡。〈例〉一旦～。
◉ 无偿wúchánɡ　形 不要代价的；没有报酬的。〈例〉～援助/ ～提供服务/ 这所希望小学是一家企业～资助修建的。〈近〉义务。〈反〉有偿。

无常wú chang

死。如：他早～了。

无常wú cháng

❶变化不定：他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒～。(二七·609)
❷死亡。佛教认为世间万物不能常住，都在生灭成坏的过程中，即是无常。生变为死，亦是无常：喜荣华正好，恨～又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。(五·115)只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了～性命。(五·118)

人死的婉称

讳(有讳；不讳) 逝(逝世；逝去；逝没；逝往；永逝；长逝；亡逝；弃逝；远逝；迴逝；仙逝；丧逝；往逝；奄逝；淹逝；殁逝；迁逝；殒逝；倾逝) 去(去世；去禄；大去；西去；回去；辞去；圣去；一去；过去) 走（走了） 过(过去；过世；过身；过背；过辈；过移；亡过) 老 仙(仙升；仙去；仙游；仙驭；升仙)古(作古；万古；千古；成了古人)背(背世；背弃；倾背；捐背；陨背) 尽（限尽） 泯（泯没） 无 行 躺 山颓 归世 归天 归土西归 云归 升天 故世 大故 倾世 倾弃 就世 登仙 登真 遐登 大还 大病 即世 委世 弃世 辞世 违世 厌世 遗世 长世 永辞 永迁 离世 离尘 安息 永眠 安眠 长往 长寝 长违 长眠(长眠不起；长眠地下)长辞(长辞人世；与世长辞) 长归长休 长寐 长谢 入地 阖棺 遐夷 腾骞 西迁 化鹤 跨鹤 鹤驭 鹤驾 解驾 顿辔 脱尸 无常(一旦无常；一日无常) 捐舍捐馆（捐馆舍） 弃捐 弃代 违代即代 不在（不在人世） 亡故 不常 不虞 百年 百岁 千秋(～之后) 万年 彻席 寂寞 奄隔奄化 淹忽 淹殁 奄沦 奄谢 违代 舍寿 返真 蜕委 委离 果尔 临途 遗弃 奠楹 眇冥 限尽 身故 魂销 魂消 魂断 阻颠 云驭 盖棺 骑箕(骑箕尾；骑箕翼) 乘鸾 饰巾 一往 永蜇 转身 游岱 弃代 迁殂 吹灯 安眠 无常 霞飞 谢尘缘 上西天 不可讳 弃堂帐 离开人世 告别人世 魂不附体 魂返故里 魂归普陀 形神分离 声钟给赙 幽明异路 与世长辞 一命归西 一命归阴 已归道山 命归那世 驾鹤西游 驾鹤西归 驾鹤成仙
人死的讳称：蜕 掩泉 神游 遐举 既往 不祥 不如意
婉指人已死：拱木

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变化不定

高下 无常（反省无常） 回翔翻倒 翻覆 反覆(反覆手；反覆无常) 返覆 返复 反复 往复回穴 靡常 闪忽 闪倏 雨覆云翻
反反复复，变化不定：回寒倒冷
变化没有规律，令人无法捉摸：变化无常变幻靡常 变幻无常
变化无常，捉摸不定：若有若无
官场像演戏一样变化无常：官场如戏
变化不定，反复无常：苍黄翻覆 苍黄反复 染苍染黄
颠来倒去，来回变化：辗转 颠倒
循环相迫，变化无常：回薄
变化灵活，难以捉摸：变化无方

无常

佛教名词。指世间一切事物生灭迁流、刹那不停，没有常住性。《涅槃經》卷一： “身是无常，念念不住，犹如电光、瀑水、幻梦。”若就它时刻不断的生灭上看，叫“刹那无常”；若就它有一定期间的连续上看，叫“相续无常”。佛教以此来否定事物本身的存在。

无常wu chang

【迷信】ghost supposed to come and take away a person’s soul upon death

无常

anitya;be impermanent

无常

❶variable;changeable;fickle
❷impermanence（宗教）
❸ghost supposed to come and take away a person’s soul upon death （鬼名）
变化～的国际形势volatile international situation/变化～的天气changeable weather/反复～的小人capricious person/人生～impermanence of life

无常

佛教术语。指世间一切事物，包括有形和无形、精神的和物质的皆处在生灭变化之中，无任何常住的个体，故名。