新自然法学

自然法学说最早出现于古希腊罗马，被认为来源于自然界规范的总和，是永恒不变的，凌驾于特定历史时期、特定国家的实在法之上。17、18世纪的资产阶级启蒙思想家们把自然法视为人类理性的化身，利用这一学说向封建势力斗争，争取自由、平等的权利。19世纪末期，在欧美国家出现了复兴古典自然法学的法律哲学思潮，这就是所谓新自然法学，它又分为神学自然法学和世俗自然法学两派。
神学自然法学又称新托马斯主义法学，代表人物有法国的马利坦、维里，德国的罗门，比利时的达班等。他们继承了中世纪托马斯·阿奎那的神学自然法理论，把法律分为三个层次：永恒法是上帝统治整个宇宙的法律，是至高无上的上帝权威的体现；自然法是具有普遍意义的不成文法。它以上帝的意志和人类的本性为根据，是对永恒法的一种参与；实在法是特定社会中的成文法；它的效力依赖于自然法，而且是可以随社会历史条件而变化的。这样，自然法就成了上帝与尘世政治法律之间的桥梁。
世俗自然法学是在战后发展起来的。美国法学家富勒的学说最具代表性。他把自然法区分为实体的自然法和程序的自然法，并特别研究了程序的自然法，提出了法律和道德不可分割的一套系统思想。20世纪70年代以来，世俗新自然法学的主要代表人物是美国的罗尔斯和德沃金，他们把研究的重点放在实体自然法方面，提出的正义论和权利论具有重大影响，代表了当前西方法律哲学理论发展的新成果和新趋向。