我的爱人是深藏的火焰
　躲在水底
 
 ——我的爱人快乐而善良
 我的爱人不容易找到
　就象水底的火焰。
 
 风的手指
　迎着她的手指
 送来一个轻微的
　快速的敬礼。
 
 我的爱人快乐
　而且善良
　但是不容易
　遇见，
 就象水底的火焰
　不容易遇见。
 

(赵毅衡 译)

 比起那些意象繁复、织满象征的诗来， 《抒情曲》显得简洁而单一。可以试把全诗压缩成一个句子：“我的爱人是水底的火焰”。以“是”作判断，前后几乎为同质互证，言尽而义止。压缩的句子与后一句结构完全一样，但不能互证，竟言止而义歧。就因“水底的火焰”这个比喻，这个意象，这个象征，与“爱人”不同位更不同质。它包涵丰富的神话与艺术原型的内容， 由于诗人没有给出对等关系，又加上它自身的矛盾构成，使得这个简洁的意象变得并不容易阐释。
 首先， “水底的火焰”是庞德创造的私人象征。由于原始人类对于自然万物的感应，在西方神话中，通常把火置于尘世生命之上，而将水置于其下。因此，火经天水行地成了后世社会集体与文学作品的原始意象。为了表达特别的意思，诗人一反原型结构，置水于火焰之上，这一倒错不仅开掘了新颖的意义指向，且以强烈的召唤力引导读者去追寻那些指向的原型次生意识。此诗至少可以离析出三层：火是人类生活必需的光热之源，而在英国气候下(该诗写于英国),火更是社会与家庭生活的标志。水在神话与宗教中被认为是生命之水，它在宇宙中犹如血液在人体中的循环。但是，由于它们上下颠倒，这就象征了基本生活秩序的混乱与失调。此乃第一层。第二层，火还暗示热恋、爱情与情欲，这里无疑是指带给人快乐，而不是烧毁一切的欲火。但在西方的一些原始部落，认为水是男性生殖力的表征，防止淫雨、大水与节欲的观念连在一块，所以后来表示情欲的断裂，总有雨、水、雪等意象的参与。说火焰深藏在水底之下，便使读者联想到社会生活中，要么是女性已被淫邪的欲火所覆盖，并被男性世界所欺凌；要么是“我”与“爱人”正当的情欲被一种外来之物所压抑而致于不能实现。第三层，火焰在西方神话及宗教故事里，代表着一种向上的善、智慧的心灵、崇高的精神境界或状态：而水常与死亡、流淌的鲜血、可怕的混沌与黑暗同为一体，所谓深渊、祸水、魔水即是。柯勒律治的《古舟子咏》说“大海自身已经发臭”源出于此。这样，强大的死水使火焰不得不躲藏于深处，恐怕是该诗最为深远的象征层——一种崇高精神追求的被阻隔。第三节的描写表明，他们确定相爱“着”,但“爱人”只能在巨大的海中让手指传递一丝微弱的信息。正是倒置的意象，象征了黑暗、腐臭与死亡多么强大，而精神的光明太微弱。不过，奄奄不息。又不过，难以得到。这几层内涵，可以说既是诗人个人心理的，也是现代社会的精神现象，少数追求者的寻找与悲哀。加上诗句有节奏的几重反复，它带给读者的情绪与思索是很复杂也很有重量的。

(喻大翔)

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