怀海720—814

唐禅宗僧人。俗姓王。福州长乐（今属福建）人。幼出家后师事马祖道一。后住新吴百丈山（今江西奉新），世称“百丈禅师”，其禅名“百丈禅”。以前禅僧多居律寺，怀海以禅宗和律宗习惯不同，创设禅院，制定《禅门规式》，不立佛殿，惟树法堂，行“普请法”，提倡“一日不作，一日不食”的普遍劳作制度，后称《百丈清规》。人问何为“心解脱”，答曰：“不求佛，不求知解，垢净情尽；亦不守此，无求为足；亦不住尽处，亦不畏地狱缚，不受天堂乐，一切法不拘，始名为解脱无碍。” (《景德传灯录》卷六)卒，唐穆宗谥“大智禅师”。有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷行世。因怀海之力，马祖一派遂形成“洪州宗”。弟子有灵祐、希运等。怀疑主义 古希腊时期的一种哲学和伦理学的理论。在伦理思想方面，认为人生是短促的，世事是晦涩莫测的；要获得人生凶吉和行为善恶的判断是不可能的；没有客观的标准，唯有自己才是判断是非、善恶的唯一标准。认为只要不动心，排除内心的烦恼，保持安宁，就能求得幸福。在西方哲学、伦理思想史上，通常把从皮浪开始的怀疑主义的发展分为三个时期，即前期皮浪主义时期、中期阿塞西劳斯时期、后期怀疑主义时期。皮浪否认感性认识的可靠性和人的伦理关系、道德判断的真实性。认为善恶、美丑、荣辱之间没有什么合理的标准，对它们不必过于认真地加以区别，要采取冷漠不关心态度。中期怀疑主义除阿塞西劳斯外，还有卡尼亚德等人。他们认为，任何肯定知识和德行的观点都是独断论，一切东西，包括道德判断在内，都是不确定的。后期的怀疑主义的代表人物是鲁西安和塞克斯托·恩培里克。他们力图否认科学知识和伦理知识的确定性，劝说人们不要为真假、善恶谬论而分心，以保持内心的安宁，享受宁静的幸福。古希腊的怀疑主义，在当代西方仍有相当的影响，至使某些伦理学家完全否认人有任何判断和道德行为的能力。