心统性情

北宋张载关于心与性、情关系的观点。张载主张“心”总括“性”、“情”。他说：“心统性情者也。有形则有体，有性则有情，发于性则见于情，发于情则见于色。以类而应也”(《性理拾遗》)。对此，朱熹解释道：“性对情言，心对性情言。今如此是性，动处是情，主宰是心。……大抵心与性情，似一而二，似二而一”(见《张子语录·后录下》)。张载此说甚简，然影响颇大。

心统性情

北宋张载用语。语出《张子全书·语录》：“心统性情者也。”认为：“合性与知觉，有心之名。”心有知觉的特质，所以能综合内外，统摄万殊；性为心的另一大功能，性的进一步发挥为情，因而性与情均为“心”所统摄、控制。南宋朱熹对这一学说作过解释：“横渠心统性情之说甚善，性是静，情是动，心则兼动静而言，或指体，或指用，随人所看。”(《朱子语类》)张载明确规定“心”具有知、意、情三大功能，对后世影响甚大。