得一斋¹

元傅氏、清黄楙材、吴昌莹室名。黄著有《得一斋杂著》。得一，得道。《老子》第三十九章：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”汉河上公注：“一，无为。道之子也。”三国魏王弼注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无人害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。”汉高诱注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”战国楚屈原《远游》：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。”汉王逸注：“喻古先圣获道纯也。”元邓文原为傅氏作《得一斋铭并序》：“龙虎山高士傅君，以‘得一’名其斋，乞言巴西邓文原，乃为之铭曰……有根元，孰为一？一不失，复奚得？嗟傅君，宜专寂。室虚白，心太极。”(见《巴西集》卷下)
[附目]清唐懋功著有《得一山房四种》。

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得一斋²

清吴继之室名。得一，指得一善，谓懂得一个好道理。《礼记·中庸》：“（颜）回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”清吴嘉宾为作《得一斋记》：“啬者与博者衡，谁赢乎？博者赢乎哉！市者与居者兢，谁赢乎？居者赢乎哉……故知之莫如据之，据之莫如藏之，藏之莫如利用之，利用之，斯得之矣。吾宗继之以颜氏子‘得一’之义，名其斋居，夫颜氏之所谓一，未易言得也。继之之意，特以戒夫市而博者，故余为达其志如此。”(见《清文汇》丙集卷一六)室名寓尊道进学之旨。

得一斋

黄楙材，字豪伯，得一斋为藏书室名，清人。官知县，熟于地理测量之术。有《得一斋杂著》四种。
吴昌莹，得一斋为刻书室名，清南丰人。光绪三年刻《经词衍释》十卷，《补遗》一卷。