徐君宝妻《满庭芳》徐君宝妻

徐君宝妻

汉上繁华^①，江南人物，尚遗宣政风流^②。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅^③。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。清平三百载^④，典章人物^⑤，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在^⑥，空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。

注释 ①汉上：指汉水流域。②宣政：指北宋盛时政和、宣和年间。③貔貅(pīxiū)：猛兽名，此处代指元兵。④三百载：泛言两宋三百年的时间。⑤典章：国家的制度法令。⑥破鉴徐郎：据唐孟棨《本事诗《情感》中记载：南朝陈太子舍人徐德言娶乐昌公主为妻，见政局动乱，恐将国破家亡，故将镜子分破，与妻子各执一半，约定日后凭破镜相认。后果由破镜得以重逢。此处代指其夫徐君宝。

鉴赏 这是一首绝笔词。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中记载了关于这首词的故事：“岳州徐君宝妻某氏，亦同时被虏来杭，居韩蕲王府。自岳至杭，相从数千里，其主者数欲犯之，而终以巧计脱。盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。一日，主者怒甚，将即强焉，因告曰，‘俟妾祭谢先夫，然后乃为君妇不迟也。君悉用怒哉！’主者喜诺。即严妆焚香，再拜默祝，南向饮泣，题《满庭芳》词一阕于壁上，已，投大池中以死。”

乱世出英豪，也出烈女。这位连姓氏也没有留下的女子，却以如此刚烈的举动，使人们在为她的坚贞而产生敬畏的同时，也对她所遭受的不幸命运产生愤慨。

上阕以倒叙的手法简略交代宋末繁华与元兵入侵的经过。起笔回忆南宋的承平岁月，用“繁华”二字来概括当时的美好。“汉上”是汉水流域，也是女词人的家乡岳阳所在，“江南”泛指包括南宋都城临安在内的长江中下游流域，“宣政风流”指北宋政和、宣和年间的太平盛世。从汉水流域到整个长江中下游流域，南宋境内一片繁华富庶。“绿窗朱户，十里烂银钩”用“绿”“朱”、灿烂耀眼的“银钩”这些光焰夺目的字眼，用“十里”这样极言其长度的词语，来渲染当日的盛景。与南渡后李清照在《金石录后序》中最初的回忆相似，在内容的第一部分，满是对过去纯真美好情景的描写。

忽然之间，一切都改变了，美好的事物被迫消亡，承平的生活被刀兵刺破。“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。”这五句一贯直下，毫无转折，正如当年元军入侵南宋时的势如破竹。女词人用笔简洁凝练，只用“卷”“拥”“入”三个动词，便点出元军的进攻，“貔貅”说明元军的凶猛可怖，而“一旦”“长驱入”都表明元军入侵时所费时间极短，遭遇宋军阻力极小。这一方面是写元军势如洪水，另一方面也暗中谴责南宋军队在抗击元军时的溃不堪击。“歌台舞榭”与“绿窗朱户”相呼应，以“风卷落花愁”一个形象的比喻，道出南宋覆亡的惨剧。

下阕从大视野落笔，悲悼宋亡之后，最大的损失是：“清平三百载，典章人物，扫地俱休。”三百年来南北两宋，期间积累了多少文明成果，却被蛮人“扫地俱休”。在个体遭受苦难的时刻，却不忘国家民族的悲哀，不忘文化典籍的悲剧命运。女词人之眼界、胸襟，远超过庸庸凡夫。反观自身，是“幸此身未北，犹客南州”。这一句包含两重意思，一是女词人尚处杭州，还未北上大都；另一层意思是“主者数欲犯之，而终以巧计脱”，此身尚未失贞。这是临死之前的从容，也是誓死不屈的告白。死意已定，回首过往，又尚有眷恋不舍，那是“破鉴徐郎何在”。徐郎，借用南朝陈亡时徐德言与妻子乐昌公主凭破镜重逢的典故，同时，徐郎也正是指她的丈夫徐君宝。这语意的双关显出词人的深意。“徐郎何在”的疑问，是女词人对于人世最后的不舍。夫妻情深，生死离别，乱世中多少悲剧，都在这一句没有答案的问句中一笔带出。“空惆怅、相见无由”直陈内心的悲凉惆怅，现实的残酷无望。痛定思痛，心意已定，唯留人间一句誓言：“从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。”

这是乱世中沦人绝境的无助女子用生命谱写的坚贞誓言。沈雄在《古今词话》中评论这一句道：“情死情生，天日为之晦暝也。”元人陶宗仪在记载了这则故事后评论道：“噫！ 使宋之公卿将相贞守一节若此数妇者，则岂有卖降覆国之祸哉！”这词中绾合国家悲剧与自身悲剧，沉痛中却又砥砺不屈，这弱女子词中体现出的忠贞果敢、至死不渝，让后人为之动容。

我们可以将这首词与同时代另一位刘氏女子的词作相参看：“我生不辰，逢此百罹，况乎乱离。奈恶因缘到，不夫不主，被擒捉去，为妾为妻。父母公姑，弟兄姊妹，流落不知东与西。心中事，把家书写下，分付伊谁。越人北向燕支。回首望、雁峰天一涯。奈翠鬟云软，笠儿怎带，柳腰春细，马性难骑。缺月疏桐，淡烟衰草，对此如何不泪垂。君知否，我生于何处，死亦魂归。”(《沁园春》)情辞虽有异，但乱世中女子的悲惨命运，由这两首词即可明晓。(黄阿莎)

东山丝竹图 【元】佚名 故宫博物院藏

集评 清《陈廷焯：“上半言往日繁华销归一梦，深贲在位诸臣不能匡复，酿成祸乱。下半言典章虽失，大义自在，今日有死而已。词类义正，凛凛有生气。”(《词则《别调集》卷二)

清《王闿运：“徐君宝妻《满庭芳》(汉上繁华)，写兵乱国亡，正是不相干人语，非吴梅村所得借口，亦非赵子昂所能说也。”(《湘绮楼选绝妙好词》)

链接 追忆汴京繁华的《东京梦华录》。此书也称《梦华录》，十卷，孟元老撰。元老号幽兰居士，少从其先人宦游南北。书前自序称其于崇宁二年(1103)入汴京，卜居城西二十三年，耳闻目睹当地风俗。靖康之变时避地江南，因追念汴京曩昔繁华，遂据其经历，撰为是编，并取古人“华胥梦觉”之语名书。全书分为86目，于城市规模、河桥分布、宫殿位置、街巷宅第、宫观寺庙，及酒楼食店、诸行交易、般载运输、雇觅人力、游艺竞技、节日风俗、娶妇育子等均详加记述，内容涉及社会生活的各个方面，编次亦颇有系统，为研究宋代民俗文化的重要资料。书中述及朝廷典礼、仪卫，尤委曲周至，与史志所载颇有异同，可资互参。淳熙十四年(1187)赵师侠刊印行世，并跋其后。现存元刊本、明弘治刊本，及《秘册汇函》《津逮秘书》《唐宋丛书》《说郛》《学津讨原》《丛书集成初编》等本。日本静嘉堂文库曾据元刊本影印。1956年古典文学出版社出版点校本。1959年商务印书馆、1982年中华书局出版今人邓之诚注本。