律服考古录

书名。清刘文淇、杨峒著，胡培翚批校，二卷。著校者均为清嘉庆时人。其中胡培翚为东山书院的创始人。此书以乾隆三十三年(1768)《大清律·服制》一书为原本，参酌礼记、仪礼诸书，加以考定，分辨古今五服制度的异同，为研究历代服制沿革的作品。清光绪三十四年(1908)再版刊行，并收入《圣译楼丛书》中。目前流传的多是这个翻印本。

律服考古录

一卷。清杨峒撰。杨峒，山东益都县人，生平及生卒年未详。该书内容是考证古代服丧之礼，其体例是先录有关条目，再考证《仪礼》以及历代不同说法列于后。至于《仪礼》所列“大夫降服”等条文，不是清代所用，及衰服等用法，变服、除服的仪节等都未录著。此书卷上载《大清律服制》，凡斩衰、三年服丧、齐衰、杖期都一一罗列；卷下凡齐衰五月之礼、齐衰三月之礼、大功九月、小功五月、服缌麻三月之礼都一一罗列。此书无殇服，因为殇服为清代《律服制》所不载。卷下内容都是先列《律服制》正文，接着引经传及诸儒之论说，只是对养母的服丧礼，道光五年(1825)重修《通礼》已改照开元礼制，因之未载。书大量采用的是《通典》及历代礼制、清代顾炎武等人的论述。但嫡长孙为曾祖父母、曾高祖父母行“承重”丧礼，本指父死者而言。然而宋代孝宗丧礼，光宗尚且在世，只不过已经退位，于是宁宗继位，对祖父行“承重”之礼，这与有关承重贯例有别，杨峒未将此事写进注内，是一缺憾。至于《仪礼》之《缌麻章》载“贵臣贵妾。”《通典凶礼十四》载：“周制贵臣贵妾缌。”马融注“君为贵臣、贵妾服也。”意即：天子以公为贵臣，诸侯以卿为贵臣，大夫以室老为贵臣。贵妾则指君主的侄娣。然而此书则认为“贵臣贵妾.”是士为臣妾服丧，明显无道理：士有臣无臣尚待论定，又哪有“贵臣”可言？况且《礼记》中记载天子、诸侯对贵臣多用缌衰等吊服。《礼记·杂记》也有君主在卿大夫葬期不食肉的说法。所以 “贵臣贵妾缌”当从马融之说。传世为传抄本。