彭殇péng shāng

形容达观生死；或指人长寿；也指人的寿命长短。殇子，夭亡的人。《楚辞》屈原《天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”汉·刘向《列仙传》卷上：“彭祖者，殷大夫也，姓篯(jian)名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气。”杜牧《不饮赠酒》：细算人生事，彭殇共一筹。杜牧《题桐叶》：庄叟彭殇同在梦，陶潜身世两相遗。白居易《赠王山人》：彭殇徒自异，生死终无别。

彭殇

《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”汉·刘向《列仙传》：“彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。”后以此典指人的寿夭；也指达观生死；或以“彭祖”形容人长寿。晋·谢安《兰亭诗》：“万殊混一理，安复觉彭殇。”晋·湛方生《秋夜诗》：“物我泯然而同体，岂复寿夭于彭殇。”晋·陶渊明《述酒诗》：“天容自永固，彭殇非等伦。”晋·孙楚《征西官属送于陟阳候作》：“莫大于殇子，彭聃犹为夭。吉凶如纠缠，忧喜相纷绕。”

彭殇

宋词典故·彭殇

【出典】 《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”唐·成玄英疏：“人生在于襁褓而亡，谓之殇子。”晋·王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”(见《晋书》卷八○《王羲之传》)

【释义】 彭祖为古代传说中的长寿者。夭折的婴儿，称殇子。从庄子《齐物论》的观点看来，以彭祖为代表的长寿，同以殇子表示的夭折，二者可以互相颠倒，即彭祖可称夭折，殇子可谓长寿。后因以彭殇喻指寿夭，用作感叹人生虚幻的典故。

【例句】 ①拟把彭殇梦，分付与痴儿。(周紫芝《水调歌头·十月六日于仆为始生之日……》873)这里“彭殇梦”指对长寿与短寿无所谓的想法。②记跖行仁义孔丘非，更殇乐长年老彭悲。(辛弃疾《哨遍·秋水观》1916)这里用殇乐彭悲来表示对庄子《齐物论》中虚无观点的领悟。③殇子彭篯谁寿夭，灵均渔父争醒醉。(刘克庄《满江红·和叔永吴尚书，时吴丧少子》2615)这里以彭夭殇寿的观点来对吴尚书丧少子表示劝慰。④老去爱持齐物论，谁管彭殇寿夭。(刘克庄《贺新郎·己未九日同季弟子侄饮仓部弟免庵，艮翁、宫教来会》2631)这里表示对庄子思想的信服。⑤每临文吊往一兴嗟，亦自悼不能喻于怀，算彭殇、妄虚均尔。(吴潜《哨遍·括兰亭记》2728)这里化用王羲之《兰亭集序》中句子，表示对庄子思想的认同。⑥俯仰俱陈，彭殇等幻，何计世殊时隔。(吴潜《喜迁莺》[良辰佳节]2734)这里用“彭殇等幻”表示对人生虚幻的感慨。⑦大黠小痴，有余不足，谁必彭殇早与迟。(王奕《沁园春·和赵莲澳提举遣怀》3295)这里表示人生虚幻之感。

彭殇pénɡshānɡ

━━　指寿命之长短。彭，彭祖，传说他活到八百岁；殇，未成年而死。晋·王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“情均宠辱，则万象同归；迹混彭殇，则百龄俱尽。”清·金农《问颜大懋伦疾》诗：“齐物彭殇原可拟，同年椿菌又如何？”

彭殇

借指长寿者与早夭者。晋王羲之《兰亭集序》： “固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 ”
●《庄子·逍遥游》： “彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ ” 又《齐物论》： “天下莫大于秋毫之末，而太山为小； 莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。” 彭祖： 传说中的人物，姓篯(jian) 名铿，颛顼玄孙，历夏、商至周，活了八百岁（一说七百六十七岁）。殇子： 夭折的小孩。庄子认为，万物皆生于无，而又归于无，因而万物是齐等的，大小、长短、寿夭无别。

彭殇péng shāng

犹言寿夭，指寿命的长和短。彭，彭祖，传说曾活到八百岁。殇，未成年而死(1)。《兰亭集序》：齐彭殇为妄作。——把长寿和短命等同看待也是荒谬的。

彭殇

寿夭。语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”王羲之《〈兰亭集〉序》：“固知一死生为虚诞，齐～为妄作。”