归来

独幕话剧。鲁彦周编剧。发表于《剧本》1956年第4期。这个独幕剧提出的是社会生活中常见的喜新厌旧所带来的婚姻悲剧。某专区百货公司副经理王彪遗弃了农村妻子童蕙云，爱上了一位能写会画的女青年。童蕙云在村里是受到群众爱戴的妇女队长，对婆婆、女儿怀有真挚的感情，而且仍在思念四年未归的丈夫。王彪回来后却执意要求离婚，这使她在极度气愤之中终于认清了王彪的丑恶灵魂。这个戏成功地塑造了童蕙云的形象，尖锐地批判了喜新厌旧的王彪，从一个侧面反映了新中国成立后农村妇女的觉悟和自主能力。表面上是王彪遗弃了童蕙云，实质上是童蕙云唾弃了王彪。剧本立意新颖，观察独到，鞭挞有力，引人深思。获《剧本》1956年独幕剧征稿一等奖。

归来

姚江滨著。1948年8月镇江江南印书馆出版。收《归来》、《吉林轮上》、《三江村》等诗27首。

归来

长篇小说。陈白尘著。1929年11月上海泰东图书局初版。

归来

中篇小说。罗烽著。1937年2月上海良友图书印刷公司初版。

归来

张扬明著。1948年7月大东书局出版。

归来

短篇小说集。吴立模等著。小说月报社编。1925年3月上海商务印书馆初版。收吴立模《猫鸣声中》、孙梦雷《毕业后》等短篇小说5篇。

归来

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归来

 
 瞧，他们回来了；哎，看那试探的
 动作，缓慢的足步，
 步履的艰难，还有那狐疑的
 动摇！
 瞧，他们回来了，一个接着一个，
 忧心忡忡，仿佛刚才醒来，
 仿佛白雪竟会迟疑，
 在风中低声咕哝，
　半转过身；
 这些是“充满惊恐的翅膀”,
　不可亵渎的。
 鞋上带有翅膀的神祇们！
 还有他们银色的猎狗
　嗅着空气中的踪迹！
 哈！哈！
　这些是要捕捉的雨燕；
 这些嗅觉灵敏的；
 这些是鲜血的灵魂。
 
 慢一些，拉皮条，
　毫无血色的拉皮条的人！
 

(裘小龙 译)

 庞德是从前期象征主义过渡到后期象征主义的典型诗人。他的诗，或重象征或重意象，或二者交融一体。《归来》是他早期一首出色的象征诗。
 这首诗颇为朦胧隐晦，暗示性极强。由于文化背景的不同，诗的自然语言层面，即描写层的解析就给中国读者带来茫然而不知其所以的感觉。一个“瞧”字，仿佛置人于生动的现场描绘之中。这视角属于诗人大概是没有问题的。那么“他们”是谁？走来的脚步、动作、情态、心理为何如此迟缓、犹疑、艰辛且深怀顾忌？从“白雪”与“风”的意象，我们可以推测到“他们”自天上飘下；而对于熟悉古希腊神话系列的人， “惊恐的翅膀”,“鞋上带有翅膀的神祇们”, “银色的猎狗”等原型特征，则自然会联想到和谐、制衡又无所不能的众神形象。这些特征是对神话形象的泛指，前者可能指宙斯(他的圣动物是鹰)和朱庇特(象征物也是鹰，并且是雨神),中者至少与赫耳墨斯相关，他是畜牧之神，又是众神的使者，明显的特征就是常常脚登有飞翼高筒靴；与狗有联系的本体与象征则更多，奥德修有一条勇猛、鼻子灵敏的忠犬叫阿耳戈斯；提任斯国王安菲特律翁追捕恶狐时曾用过一只如飞的猎犬；掌管人世事务的女神赫卡忒，其灵兽为狗等等。紧接其后的三句，都是强调神话形象不衰的机能与至今勃勃的生命力。另外，“雨燕”不仅是“翅膀”和雨神的衍化，恐怕还是诗人设置的季节环境。因为在西方神话中，燕子的出现与夏天的到来有着共在的思维逻辑。如此看来，这一大段是若隐若现地表现希腊众神在裸露的夏季重返人间的景象。最后两行，就自然语言的层面讲，并不难理解，指那些肮脏地进行肉体买卖的中间人，和他们贫弱的身体与需求。奇怪的是，在结构上，这短促的两行，对于上面反复的铺染是一项突然的并置。
 如果问，诗人何以要在最后来一个突然并置呢？回答这个问题必然会进入全诗的后设语言层面，即暗示层面，这是庞德的本意所在。纵观首尾，这并置事实上是几个精心的对照：空间的——天对地；主体的——神对人；内质的鲜血的灵魂对“毫无血色”;最后是行为的——众神带着“银色的猎狗”要追捕什么对丑恶的“拉皮条”。庞德从很年轻的时候起就不满现状，认为现代西方社会处在一个异化、畸形的窘迫之中，因此拒绝适应任何环境，并从未停止过对理想文化氛围的追求。他认为希腊众神代表人类各种完美的心灵境界，只有让他们重返人间才能拯救被物化的世界与人群。后来的《诗章》第八十一节他写得明白： “从空中去获得一个生机勃勃的传统。”归来的暗示在于，拉皮条不仅是肉体的欲望与堕落，更重要的还是以资本经济为核心，并政治、思想、情感，文化诸方面的幽魂在交换、出卖和腐蚀新世纪的人性。而希腊的神灵们，一方面，是诗人努力回溯无意识的原始意象，为现代的畸形与片面提供补偿；另一方面，则是诗人与众神的理性合一，用以对同时代人作呵止与训诫；再一方面，他可能渴望着将有神化的人物出来拯救这个社会。这大约是个幻象，恰似这首诗如同现场的幻觉一般。这样说来，众神的“忧心忡忡”是不难揣度的了。
 

(喻大翔)

归来一1200动回来。吴语。上海〖〗。昨日夜里我～木佬佬晏。浙江金华岩下〖〗。讴佢～吃饭叫他回来吃饭。江西玉山。◇ 《张协状元》第五出：「孩儿，有好掉篦似扁担样大底，买了一个～，把与娘带。」

归来

借指归隐。唐许裳《成纪书事》诗之二：“三楚田园归来得，五原歧路去无穷。”
○ 归去来

归来ɡuīlái

回到原地来
　△ 胜利～。

归来guī lái

返回来。《招魂》：“魂兮归来。”

归来

（反）离去

相學部位名。十三部位中壽上横列十一個部位之一。位在面部左右臼齒正上處。參見本類“壽上”。

归来

回去，回来。《战国策·齐策四》：“长铗～乎，食无鱼。”杜甫《兵车行》：“去时里正与裹头，～头白还戍边。”

回来

回(回归；回还；回去；回复；回翔；回转；退回；转回)　归(归反；归去；归来；归到；归徕；归旋；归回；旋归)　返(返回；返归；返步；返行；返迹；回返；重返)　还(还去；还元；还反；还返；还来；还至；还复；还履；还麾；还归；还转)　旋（旋止）　顾(顾返；顾反)　复(复归；复原；复返；旋复)　班　反（旋反）　皈转(转转；转去；转来)　退(退归；退迹；退转；倒退)　踅　翻朅来
表示回来、归来的意思：来思
帝王出行返回：还跸　返跸　回鸾　旋鸾
住在外地的人回来：撤(撤回；～兵；后～)
打算东归，准备返回：马首欲东
请假回来：告归
去而复回：合浦珠还　还珠合浦　珠还合浦　珠徒珠还
整饬而归：饬归
光荣地回来：荣归(～故里)
　满载荣誉归来：饮誉归来
　获得荣誉归来：戴誉而归
立大功，位拜三公而归：衮衣西归　衮衣以归
访友乘兴而归：扁舟乘兴
　访友兴尽而归：扁舟兴尽
没有了兴致而返回：兴尽而返
乘着兴致而来却扫兴地回去：败兴而归　败兴而返
失败或不得志而归：铩羽而归　铩羽而回
登程而归：戒归
乘车回来：回轮　回车　回轸　回轨　回轩　回轼　回辖　回舆　回衡　返轴　还轴　还轸　还辕　还辙　还轩　还盖　还衡　返辙　返辕
乘马回来：回马　回辔　回鞍　回镳　还镳　还辔　返辔
乘船返回：还棹　还舟　回帆
策杖而归：还策
半道回来：踅回
毫无收获地回来：空回(宝山～)　空手而回　空手而返　空手而归
脱身归来：拔归
号哭而归：还号
活着回来：生还
连夜赶回：星归
快速返回：鸟折
诚心回归：诚归
怀着失望的心情回来：废然而返　废然而反
偷偷回来：潜回　潜返
逃跑回来：逃返　逃归　跳还
(从别处到原来的地方来：回来)

归来

中医腧穴名。属足阳明胃经。定位：脐下4寸，前正中线旁开2寸。主治：月经不调，白带，阴挺，腹痛，疝气。操作：直刺1—1.5寸。孕妇禁针。

归来

广播剧。编剧曹雨，导演陈毓乐，岳阳人民广播电台1989年录制。陈翔为人厚道，敢于见义勇为。他的妻子萍萍就是被他救了而嫁给他的。后来，他又救了一位年轻的姑娘，并为她出钱治病，妻子大为不满，两人发生争吵。当萍萍发现陈翔所救的就是本县县长的女儿时，改变了态度，由此发生了一系列令人意料不到的故事。

归来S₂₉Guilai

足阳明胃经穴。首见《甲乙经》。别名溪穴。位于脐下4寸的中极穴旁开2寸处。相当于腹直肌外缘，有腹内斜肌，腹横肌腱膜；外侧有腹壁下动、静脉；并有髂腹下神经。本穴位置另说有三：
❶在水道下2寸处；
❷中极（玉泉）穴旁开2.5寸；
❸曲骨穴旁开2寸。仰卧取之。一般直刺0.5～1寸。针后局部痠胀。艾炷灸5～7壮；艾卷灸10～15分钟。
本穴是临床常用的穴位。主治少腹、前阴等疾患，如月经不调，经闭，痛经，阴挺，白带过多，阴中寒，不孕，卵上入腹，引茎中痛，木肾，疝气，阳萎，奔豚等。现又多用以治疗睾丸炎，卵巢炎，子宫内膜炎，子宫脱垂，腹股沟疝等。