诗家直说

见“四溟诗话”。

《诗家直说》

见《四溟诗话》。

诗家直说

一名《四溟诗话》。诗论。明人谢榛(1495—1575)撰。四卷。榛有《四溟山人全集》已著录。此编系作者自拟书名，传钞中出现《四溟诗话》之别名。论诗继承严羽诗观，主张“以盛唐为法”，而又以“悟”为法唐途径。赞同诗人“易其貌，换其骨，而神存千古”，并以“悟”与“禅”联成一体。论者多持否定态度。然作者主张诗歌“情景交融”，为前人所未道。又针对诗坛拟古之风，倡诗歌“自然妙者为上”；针对诗坛谄媚作态、复古倒退状况、对诗人品格、才情风致及诗之讽谏作用多有论及，不无积极意义。书中对比韦应物、司空曙、白乐天三人以秋叶喻人老之句，已成名典。《四库全书总目》评其“持论多套而无当，又多指谪唐人诗病而改定其字句”。有明万历二十四年(1596)《溟山人全集》本，《丛书集成》本等。名称或用“直说”，或用“诗话”。一九六一年人民文学出版社出版校点本，一九八七年齐鲁书社出版李庆立、孙慎之《诗家直说笺注》，最为详备。

诗家直说

二卷。明谢榛(1495—1575)撰。其生平详见 《四溟集》辞目。此书原载其 《四溟集》中，称 《诗家直说》。后别出单行，题 《诗家直说》，也题《四溟诗话》。谢榛论诗，亦有复古主张，但他已认识到本朝诗人学杜甫，“未免蹈袭”，“摹拟太甚，殊非性情之真”，成为创作之弊。他主张不限于学杜，“初唐、盛唐十二家诗集，并李、杜二家”“咸可为法”；除“夺盛唐律髓”外，亦应 “追建安古调”，取径较其他人宽广得多。谢榛重视“悟”在诗歌思维中的作用，对此论述颇多。他以 “悟”为作诗的关键，“非悟无以入其妙”。谢榛认为，“兴会神到”是诗歌创作的最佳境界，“诗有天机，待时而成，虽幽寻苦索，不易得也”。在表现方面，他主张 “自然妙者为上，精工者次之”。谢榛将诗歌意象的创造，概括为情、景两个要素的融合，“作诗本乎情景”，“情景相融而成诗”。“景” 为客观景物，“情”为诗人感情，两者互相融合，缺一不可。谢榛强调景 “不拘形胜”，“不宜逼真”，“妙在含糊”，即以表现情感为本。谢榛关于 “情”、“景”的论述，对明、清诗论产生了积极的影响。但谢氏急于求名，持论多夸张而少确切，甚至指摘唐人诗病，妄改字句、语言似乎高超，然而实则谬误。此书有 《历代诗话续编》本、《丛书集成初编》本及人民文学出版社1962年出版的宛平校点本，均称《四溟诗话》。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。

《诗家直说》shi jia zhi shuo

Straight Talk from a Poet→谢榛(Xie Zhen)