张斐

西晋律学家。晋武帝时任明法掾，因注释《晋律》而闻名于世。他认为法是脱离现实、先验的“理”的体现。所谓的“理”，即封建制度与纲常伦理。立法、司法以及注释法律都要以“理”作为指导原则。立法者应考虑“理”的“精玄之妙”，使律适应“理”的要求。为此要明确区分和规定出法典中各种概念、术语的含义。适用法律要“慎其变，审其理”。审判案件要“以理审情”，所谓“理者，求情之机”。主张断狱应当详细了解案情，弄清犯罪者的目的、动机。他说：“论罪者务本其心，审其情，精其事，近取诸身，远取诸物，然后乃可以正刑”。著有《律解》二十卷、《杂律解》二十一卷以及《汉晋律序注》等（原书均佚）。《晋书·刑法志》录有其《律注要略》一篇，简要概述了《晋律》的篇章体例、立法指导思想、法律概念、术语的基本含义，以及审判工作应遵循的原则等。是中国古代律学中的一篇重要理论著作。

张斐

又作张裴。魏末晋初人，著名律学家。生卒年月不详。晋武帝时任明法椽，因注解晋《泰始律》而著称。并著有《律解》20卷、《杂律解》21卷及《汉晋律序注》等。原书均佚失。现仅存《晋书·刑法志》中所录的上注律表。《注律表》吸取前人的注律成果，对晋律的立法原理进行了系统的表述，对一些重要法律概念、术语作了新的解释。张斐在解释晋律体例时指出法律应体现 “礼乐”的精神，符合纲常礼教的要求，合乎封建法制原则，有罪必罚，罪刑相当。要达到上述标准，首先要明确区分和规定各种法律概念，这是前提条件，因而在总结前代司法实践经验和理论的基础上，对于《泰始律》 中的“故”、“失”、“谩”等二十个概念作了定义式的注释，他指出：“其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏，无变斩击谓之贼，不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道，陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，三人谓之群，取非其物谓之盗，货财之利谓之赃。”其次要注意慎变审理，即依照事实、情节，区分和认定那些比较容易混淆的罪行，必要时实行类推定罪。再次，在审判活动中，应根据客观形势的需要，灵活掌握处刑轻重。要研究罪犯的心理变化，根据犯罪者的动机和目的，掌握犯罪事实，获取各种证据，正确而适当地定罪量刑。

137 张斐亦作张裴

晋法学家。生平不详。晋武帝时曾任明法掾，精通律学，造诣颇深。因注释晋《泰始律》而著称。其所注本称《律解》，20卷，与杜预注本同为注释晋律的权威性著称，史称“张杜律”，对律学发展影响颇深。在法律思想上，主张“礼乐崇于上”，“刑法闲于下”；强调适用法律应审律之理，慎律之变，论罪应以理审情，变通循理。其著作尚有《杂律解》21卷，《汉晋律序注》等，原书均已佚亡，现存其注释《泰始律》后向皇帝所上《注律表》，保留在《晋书·刑法志》中。《注律表》概述了《泰始律》的基本精神和特点，并吸收前人成果，对一些重要法律概念、术语作了新的规范注释，促进了封建法律概念的规范化。

张斐

晋初人。我国历史上最早使法律概念规范化和研究犯罪心理的法学家。《晋书·刑法志》作张斐。曾任明法椽，为《泰始律》注解。主张法律应体现“礼乐”的精神；由国君统一制定、颁布；臣民须无条件执行；论罪须以理审情，执法当变通循理；认为“奸人心愧而面赤，内怖而色夺”。所著《律解》、《汉晋律序注》均已失传。