| 字词 | 张伯端 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 共1首 （词）宋·张伯端 真铁牛儿，形容丑恶，性刚偏好争驰。 人人皆有，那角解牵骑。 种就黄芽满院，更须用、神水浇之。 宫里，若无此兽，安得似婴儿。 乾坤真动静，生成家活，总赖于伊。 饥餐虎髓，渴饮水银池。 夜半牵车进火，霞光迸、海底腾辉。 牧童笑，华池宴罢，乘个月明归。 共1首 （词）宋·张伯端 修行之士，功勤不小。 识五行、逆顺颠倒。 妙理玄玄，玉炉中、龙蟠虎踞，金鼎内、炼成至宝。 阳神离体，杳杳冥冥，刹那间、游遍三岛。 出入纯熟，按捺住、别寻玄妙。 合真空，太虚是了。 共25首 （词）宋·张伯端 二八谁家姹女，九三何处郎君。 自称木液与金精。 遇土却成三性。 更假丁公煅炼，夫妻始结欢情。 河车不敢暂留停。 运入昆崙峰顶。 （词）宋·张伯端 七返朱砂返本，九还金液还真。 休将寅子数坤申。 但要五行成准。 本是水银一味，周流遍历诸辰。 阴阳数足自通神。 出入岂离玄牝。 （词）宋·张伯端 善恶一时妄念，荣枯都不关心。 晦明隐显任浮沈。 随分饥餐渴饮。 神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。 一池秋水碧仍深。 风动鱼惊尽任。 （词）宋·张伯端 鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。 渡河筏子上天梯。 到彼悉皆遗弃。 未悟须凭言说，悟来言说皆非。 虽然四句属无为。 此等何须脱离。 （词）宋·张伯端 悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。 寻常邪见及提携。 方便指归实际。 五眼三身四智，六度万行修齐。 圆光一颗好摩尼。 利物兼能自利。 共25首 （词）宋·张伯端 丹是色身至宝，炼成变化无穷。 更于性上究真宗。 决了死生妙用。 不待他身后世，现前获福神通。 自从龙女著斯功。 尔后谁能继踵。 （词）宋·张伯端 欲了无生妙道，莫如自见真心。 真心无相亦无音。 清净法身只恁。 此道非无外有，非中亦莫求寻。 二边俱遣弃中心。 见了名为上品。 （词）宋·张伯端 天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。 辐来辏毂水朝宗。 妙在抽添运用。 得一万般皆毕，休分南北西东。 损之又损慎前功。 命宝不宜轻弄。 （词）宋·张伯端 德行修逾八百，阴功积满三千。 均齐物我与亲冤。 始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。 宝符降后去朝天。 稳驾鸾车凤辇。 （词）宋·张伯端 牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。 蟾乌遇朔合婵娟。 二气相资运转。 本是乾坤妙用，谁能达此深渊。 阴阳否隔却成愆。 怎得天长地远。 （词）宋·张伯端 我性入诸佛性，诸方佛性皆然。 亭亭蟾影照寒泉。 一月千潭普现。 小则毫分莫识，大时遍满三千。 高低不约信方圆。 说甚短长深浅。 （词）宋·张伯端 对镜不须强灭，假名权立菩提。 色空明暗本来齐。 真妄体分两种。 悟则便名静土，更无天竺曹溪。 谁言极乐在天西。 了则弥陀出世。 （词）宋·张伯端 住想修行布施，果报不离天人。 恰如仰箭射浮云。 坠落只缘力尽。 争似无为实相，还须返朴归淳。 境忘情性任天真。 以證无生法忍。 （词）宋·张伯端 冬至一阳来复，三旬增一阳爻。 月中复卦朔晨潮。 望罢乾终姤兆。 日又别为寒暑，阳生复起中宵。 午时姤象一阴朝。 炼药须知昏晓。 （词）宋·张伯端 不辨五行四象，那分朱汞铅银。 修丹火候未曾闻。 早便称呼居隐。 不肯自思己错，更将错路教人。 误他永劫在迷津。 似恁欺心安忍。 （词）宋·张伯端 本自无生无灭，强将生灭区分。 只如罪福亦何根。 妙体何曾增损。 我有一轮明镜，从来只为蒙昏。 今朝磨莹照乾坤。 万象超然难隐。 （词）宋·张伯端 人我众生寿者，宁分彼此高低。 法身通照没吾伊。 念念体分同异。 见是何曾是是，闻非未必非非。 往来诸用不相知。 生死谁能碍你。 （词）宋·张伯端 此道至神至圣，忧君分薄难消。 调和铅汞不终朝。 早睹玄珠形兆。 志士若能修炼，何妨在市居朝。 工夫容易药非遥。 说破人须失笑。 （词）宋·张伯端 雄里内含雌质，负阴抱却阳精。 两般和合药方成。 点化魄纤魂胜。 信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。 鸡餐亦乃化鸾鹏。 飞入真阳清境。 （词）宋·张伯端 妄想不须强灭，真如何必希求。 本源自性佛齐修。 迷悟岂拘先后。 悟则刹那成佛。 迷则万劫沦流。 若能一念契真修。 灭尽恒沙罪垢。 （词）宋·张伯端 法法法元无法，空空空亦非空。 静喧语默本来同。 梦里何曾说梦。 有用用中无用，无功功里施功。 还如果熟自然红。 莫问如何修种。 （词）宋·张伯端 我见时人说性，只誇口急酬机。 及逢境界转痴迷。 又与愚人何异。 说得便须行得，方名言行无亏。 能将慧剑斩魔魑。 此号如来正智。 （词）宋·张伯端 内药还同外药，内通外亦须通。 丹头和合类相同。 温养两般作用。 内有天然真火，炉中赫赫长红。 外炉增减要勤功。 妙绝无过真种。 （词）宋·张伯端 白虎首经至宝，华池神水真金。 故知上善利源深。 不比寻常药品。 若要修成九转，先须炼己持心。 依时采取定浮沈。 进火须防危甚。 （词）宋·张伯端 若要真铅留汞，亲中不离家臣。 木金间隔会无因。 须仗媒人勾引。 木性爱金顺义，金情恋木慈仁。 相吞相啖却相亲。 始觉男儿有孕。 张伯端 张伯端984-1082字平叔，号紫阳。后改名用成。天台人。（今浙江临海）通三教典籍，后坐事充军。熙宁二年(1069)遇异人授以金液还丹诀，潜心修炼，著《悟真篇》阐述内丹修炼方法及其“三教一理”的宗教思想。后被奉为道教南宗、紫阳派鼻祖。 ☚ 吕洞宾 张继先 ☛ 张伯端984—1082北宋道士。又名紫阳。字平叔。天台（今属浙江）人。少为进士，通三教典籍，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。尝因触律，遣戍岭南，后转成都。据其《悟真篇·自序》，熙宁二年(1069)于成都遇异人授以“金液还丹”之诀，遂改名“用成（诚）”，号“紫阳山人”。认为道、释、儒“教虽三分，道乃归一”，主张以道教修炼性命之说来撮合三教。先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其梦幻，以达“归于究竟空寂之本源”。其思想对后世道教影响很大。南宋后被奉为南宗五祖之首，世称“紫阳真人”。其著作有《悟真篇》等，收入《道藏》。 张伯端 张伯端983，一说987—1082道家内丹派南宗开山祖师。参见 “张紫阳”条。 ☚ 刘希岳 石泰 ☛ 张伯端987—1082北宋道士。又名用成，字平叔，号紫阳。天台（今属浙江）人。自称“幼亲善道，涉猎三教经书。”长期研究丹书，晚年在成都遇“真人”授以金丹之诀。著《悟真篇》，认为儒、释、道“教虽分三，道乃归一”。主张以性命双修之说融合三教。先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其梦幻，以达“归于究竟空寂之本源”。全真道尊之为金丹南宗（紫阳派）之祖师，称“紫阳真人”。 张伯端984～1082or 987～1081Zhang BoduanTaoist of the Song Dynasty. Works: Chapter of Knowing the Truth,Moon of the West River,etc. |
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