引证法

引证法是引用被实践证明了的科学原理、定义、定律以及尽人皆知的常理等作为论据，来证明个别性的论点，也就是用已知的道理来推论和分析未知的问题，从而得出新的结论。这种论证方法，从逻辑上说，其性质属于演绎推理。请看下面的习作片断：
唐太宗曾经向他的大臣说过这样一段话：“用铜为镜子，可以使人衣帽端正；用历史为镜子，可以知道兴盛衰落的道理；用他人作为自己的镜子，可以了解自己的优缺点。”对于唐太宗的这段话，我十分赞赏，尤其是他的最后一句话：“用他人作为自己的镜子，可以了解自己的优缺点。”我认为：每一个人时刻要注意到用他人来作为自己的一面镜子，来了解自己的缺点。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”每个人都不会是十全十美的，总有一些缺点错误，这需要我们去发现它。怎么发现呢？　用他人来作为自己的镜子，就是一个好办法。我们都生活在集体中，每时每刻都要接触到各种各样的人。我们时刻观察别人的一言一行、一举一动，再想想自己所说的话，所做的事，做一番比较，就不难发现自己所存在的缺点。比如，看到别人热情地待人，就想想自己待人是不是冷漠；看到别人勤劳俭朴，就想想自己是不是懒惰，讲吃讲穿；看到别人刻苦学习，就想想自己是不是学习不认真，等等。这样“取众之长，补己之短”,就可以达到发现自己错误的目的。因此，我们时刻要注意到用他人作为自己的一面镜子，来了解自己的缺点。

引用唐太宗的话，提出论点：我们要时刻注意用他人作为自己的一面镜子，来了解自己的缺点；再引用俗语，推导出每个人总有一些缺点错误，需要去发现它；怎么发现呢？　以他人作为自己的镜子，就是个好办法；然后列举，以他人作为自己的镜子，不难发现自己的缺点；最后，推导、归纳到论点。这个片断，引用推导，思路十分清晰。

引证法

通过引用事理作为论据来证明论点的一种论证方法。刘勰《文心雕龙》：“明理引乎成辞”。事理，指经典作家、革命导师的言论，科学上的公理和原理，人所共知的常识以及精警的格言、熟语、谚语、成语等。这些事理的内容已被公认，经得起考验，是客观真理，无须再加证明，具有权威性和理论性。直接引用作为论据，可增加文章的理论色彩，给读者以确凿可靠，不容置疑的感觉，使文章具有令人信服的力量，并能使行文活泼，避免沉闷。运用时，一要准确，即所引言论，事理要注意内容的科学性，要与论点有内在的、必然的联系，要注意所引言论的针对性和引文产生的语言环境，对引文要有正确的理解。二要精粹，即要少而精，不可连篇累牍，只求堆砌而缺乏分析。三要与其他论证方法结合使用。

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引证法

又称学说法。法的渊源之一。西方最早的引证法是指罗马帝国时期引证一些著名法学家、特别是钦定的五大法学家(帕比尼安、乌尔庇安、盖优斯、保罗、莫迪斯蒂努斯)的意见和著作当作法律的情况。在中世纪，引证法与宗教法紧密相关。近代以来，引证法仍然是一些国家，尤其英国法系国家的法源之一。例如，截至1890年，美国联邦和州两级法院的判决中，引用英国法学家布莱克斯通《英国法释义》一书作为根据的，就有6477次；而1890至1915年之间，也有2412次。又据美国迪金森教授对1789——1820年期间美国讼案引用著名法学家著作的统计是：
　起诉书中的引　法院引用的
　文次数　引证次数引文次数
格老秀斯　16　11　2
普芬道夫　9　4　8
本克肖克　25　16　2
瓦特尔　38　38　22
德国古典哲理法学家黑格尔在《法哲学原理》一书中，把法律的形式渊源划分为制定法、习惯法、判例法和引证法。但他认为，引证法是比习惯法和判例法更加混乱的一种法源，是以言代法的独特形式。这是一个中肯的评价。

引证法

又称“学说法”。法的渊源之一。西方最早的引证法是指罗马帝国时期引证的一些著名法学家、特别是钦定的五大法学家(帕比尼安、乌尔庇安、盖优斯、保罗、莫迪斯蒂努斯)的意见和著作当作法律的情况。在中世纪，引证法与宗教法紧密相关。近代以来，引证法仍然是一些国家，尤其英国法系国家的法源之一。例如，截至1890年，美国联邦和州两级法律的判决中，引用英国法学家W·布莱克斯通《英国法释义》一书作为根据的，就有6474次；而1890至1915年之间，又有2412次。再如，据美国E·D·迪金森教授对1789——1820年期间美国诉讼案引用著名法学家著作的统计是：

引证法

即“学说引证法”。东罗马帝国皇帝狄奥多西二世 (408—450) 和西罗马帝国皇帝瓦伦提安三世 (423—455) 于公元426年颁布。规定只有盖尤斯(约130—180)、保罗(?—222)、乌尔比安 (约170—228)、伯比尼安 (约146—212) 和莫迪斯蒂努斯(?—约244)5位罗马法学家的著作和解答具有法律效力。遇有成文法未规定问题，均以5位法学家的著述和解答为根据解决。5位法学家对同一问题的意见不一致时，取决于多数的主张，5位法学家不同的意见相等时，则以伯比尼安的著述为准，若伯比尼安述中没有涉及争论的问题，可以选择5位法学家中较为“公正”的意见。《引证法》的颁布实施，使其他法学家的解答受到限制，他们只能研究和引证5位法学家的解答和著述，而不能有新的创造，从而阻碍了罗马法学的新发展。

引证法

通过引用经典作家的言论、科学公理、生活常理等作为论据来证明自己的观点，称为引证法。引证法的作用在于使论点建立在更牢靠的基础上，使论证具有权威性和理论性，从而增强文章的说服力。引用证明又可以分为直接引用和间接引用。直接引用是引用原话，加上引号。如果引用的话是整段的，又比较长，可以在格式上体现，即自成一段，排低两格，以示区别。就不必再加引号。直接引用又叫“明引”、“引述”。间接引用只引述原话的大意，不用加引号。又叫“暗引”、“转述”。在运用引证法时，应注意引用的内容能如实地反映客观实际情况，并经得起实践的检验，保证引用材料的客观性。引证时还要注意典型性，做到少而精。不要堆砌引证材料，从而将具体的分析忽略和减少。

引证法

引用若干事理作为论据来证明论点的论证方法。引用的事理通常指经典性著作言论、历史事实等早有公论的材料。这些材料用作论据，可以使论证和说明更加真实可信。引证往往是若干事理同时并列引用，能增加气势和给人以不容置疑的说服力。邵博《邵氏闻见后录》卷十四有“学者于文用引证，犹讼事之用引证也”。例如明代方孝孺《深虑论》自“当秦之世，灭诸侯，一天下”始，先引秦事一证，又引西汉事、东汉事、魏晋事、唐事、宋事，一一作证，成败利钝，剖析入微，历数各朝兴亡之教训，指陈历代君主均片面吸取前代教训而忽略一些掩盖着的重要问题，故“虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者”。运用此法，被引用的事理必须具有准确性和针对性，引证时要简明扼要，条理清晰，实例的介绍也要具体生动，有的放矢。