牛弘

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【生卒】：545—610

【介绍】：

隋学者。

字里仁，安定鹑觚(今甘肃泾川)人。本姓尞，其父牛允为西魏侍中、工部尚书、临泾公，赐姓牛。

牛弘“须貌甚伟，性宽裕，好学博闻”。(《隋书·牛弘传》)在北周袭封临泾公，官至使持节、大将军、仪同三司。入隋。以散骑常侍，秘书监累官至上大将军，右光禄大夫。

死后赠开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥号宪。虽“荣宠当世，而车服卑俭，事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。”(同上)隋朝享国日浅，尚不具备统一意识形态的客观基础，但隋文帝为巩固皇权，多次下诏提倡儒学：“行仁蹈义，名教所先，厉俗厚风，宜见褒奖。”“制礼作乐，今也其时。”因此儒学得以复苏，逐渐形成风气。牛弘乘势而起，借助统治者的力量，在社会政治生活中不断扩大儒学影响，对推动儒学发展起了重要作用。

开皇初年，他即上表请开献书之路，说：“武王问黄帝、颛顼之道，太公曰：‘在《丹书》。’是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》为教，因礼乐而成功也。”(《隋书·牛弘传》)把儒学经义教化视为治国立身的根本，是天下太平的保证。他历数了儒家典籍的五次劫难与社会的五次大动乱的关系，指出：“‘天下不可马上治之’，故知经邦立政，在于典漠矣。为国之本，莫此攸先。”“欲崇儒业……正在今日。”(同上)建议从购赏民间图书开始，大弘文教，纳俗升平，使重道之风，超于前世。开皇三年，他又奉敕修撰《五礼》百卷，行于当世，并请求依古制修立明堂“以通神灵，感天地，出教化，崇有德”。

“仰观俯察，皆有则象，足以尽诚上帝，祇配祖宗，弘风布教，作范于后矣。”(同上)开皇六年又奉诏制定雅乐，推行《周礼》的五声十二律，废止六十律。

他奉孔子为“素王”，尊崇儒学，在当时思想界声望卓著，在“诸儒论新礼降杀轻重”时，“弘所立议，众咸推服之。”甚至矜贵骄横的杨素见他时，也“未尝不改容自肃”。在议定献皇后仪注时，他“了不辞让，斯须之间，仪注悉备，皆有故实。素叹曰：‘衣冠礼乐尽在此矣，非吾所及也!’”(同上)他在选拔人才方面，也坚持儒家标准，“先德行而后文才，务在审慎。

虽致停缓，所有进用，并多称职。”(同上)牛弘言行事迹除见于《隋书》本传外，明人还辑有《牛奇章集》。