应制诗

古代臣属奉皇帝之命所作之诗。多歌功颂德，粉饰太平，一般采用五言六韵，八韵排律，绝少文学价值。

应制诗

应帝王之命而作的诗歌。应帝王曰应制，应太子曰应令，应诸王曰应教，名虽不同，其体则一。内容多为歌功颂德，形式多为五、七言律诗。唐、宋诗人，多有应制之作，如上官昭容有《驾幸三会寺应制诗》，欧阳修有《应制赏花钓鱼诗》。《文苑英华》收有“应制诗”十一卷。

应制诗

二陆之作，辞气重厚，有馆阁之体，盛唐诸家应制多出此。(近藤元粹 《萤雪轩丛书》 卷三引阙名 《竹林诗评》)

唐应制诸首拔诗，宋之问三作外，余皆未惬人意。如武平一“黄莺未向林中啭，红蕊先从殿里开”，魏谟“八水寒光”、“千山霁色”，及刘太真辈，率凡语耳，而横被嗟赏。至场屋省题诗，竟三百年无一佳者，《文苑英华》 中具载可见。就中杰出，无若钱起《湘灵》，然亦颇有科举习气，如“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”，与起他作殊不类。下此若李肱、李郢，益无讥矣。(胡应麟《诗薮》》 内编卷五)

今夫应制之诗，椎轮于汉武之《柏梁》，陈思之《应诏》，而增华掞藻，极于唐之景龙、开元，茂矣，美矣，不可以复请矣。(钱谦益《有学集·历朝应制诗序》)

唐人应制，五言排律最盛。求其精赡高朗，必以沈、宋为主。(朱克生 《唐诗品汇删》)

应制诗，右丞胜于诸公。(吴乔《围炉诗话》卷三)

唐人自沈、宋而后，应制皆律诗也。五言七言，用韵多少，虽无定格，未有以古调歌行应制者，盖取其庄重也。较之寻常言志之作，律虽同而辞不同。应太子曰应令，应诸王曰应教，其体亦相类。(钱良择《唐音审体》卷一一)

唐人应制诗，典雅庄重，自是专门。然有体有要。屏去一切应副套头者，惟广平公《奉和圣制送张说巡边》并《三相同日上宫命宴都堂诗》二首，寓颂于规，有古大臣陈善纳诲之意。文贞相业，不独见《梅花》一赋也。(宋长白 《柳亭诗话》卷二九)

应制诗有层次，有浅深，便是佳作。然力量亦有厚薄之不同。(顾安 《唐诗消夏录》卷一)

张曲江、宋广平、张燕公、苏许公应制诸作，雄厉振拔，见一代君臣际会之盛。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

沈归愚云； 初唐应制，多谀美之词，况当武后、中宗朝，又天下秽浊时也，众手雷同，初无颂不忘规之意。夫应制之体，本不足以见高格，况以太平公主、上官昭容等主持其事，风雅扫地，不待言矣。盛唐以来，右丞、嘉州、少陵可谓奇杰，而《大明宫》诸诗，仍不脱应制习气。宋之欧、苏，亦大才也。欧之《三日赴宴》、《内直对月》、《堂明庆成》、《群玉堂赐宴》，苏之《春帖》，《郊祀庆成》等诗，殊不似他作自然。沿及明代，杨东里等竟以台阁体传，又其次也。(袁嘉榖《卧雪诗话》卷四)

应制诗

旧时臣子奉皇帝之命所作之诗。亦包括臣僚对皇帝某一诗篇的唱和之作。唐宋以后多以“应制”为标题。如上官仪《过旧宅应制诗》。内容多为歌功颂德、粉饰太平，少数作品也陈述一些对当时政治的期望。形式多用五言六韵或八韵的排律。

应制诗yìng zhì shī

奉诏命而作的诗，也称应诏诗：宝玉便命麝月秋纹等收拾一间静室，把那些语录名稿及～之类都找出来，搁在静室中。(一一八·1490)

应制诗

旧时臣子奉皇帝之命所作的诗。包括臣僚对皇帝某一诗篇的唱和之作。唐宋以后多以“应制”为标题。如唐· 上官仪《过旧宅应制诗》、宋·欧阳修《应制赏花钓鱼诗》。内容多为歌功颂德、粉饰太平，少数作品也陈述一些对当时政治的期望。形式多用五言六韵或八韵的排律。随着封建制度的灭亡，应制诗已不复存在。

应制诗

唐宋时臣僚应皇帝之命所作的诗或和(hè)诗。大都是歌功颂德的作品。形式多为五言四韵、六韵或八韵的律诗，题目往往加上“应制”二字。如卢僎《上幸皇太子新院应制》、宋之问《奉和幸长安故城未央宫应制》。如果皇帝自己作诗而臣僚奉命和(hè)诗，就在诗题上冠以“奉和圣制”(或“奉和御制”)，或诗题后续以“应制”。如王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》、宋璟《奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制》。

应制诗

诗类名。指臣子应皇帝诏命所作、所和的诗。标题有“应制”二字，故名。唐初多以“应诏”为题，武则天名曌，讳“诏”为“制”。内容多为歌功颂德，少数借以表达对统治者的期望。

应制诗

封建时代臣僚奉皇帝命所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。