庄子的美学思想zhuangzi de meixue sixiang

庄子(公元前369—前286年)，名周，战国时蒙人。《庄子》一书，既是中国哲学史上的一部重要著作，又是中国美学史上的一部重要著作。《庄子》一书认为，“道”是客观存在的、最高的、绝对的美，而现象界的美和丑则是相对的，它们不仅相比较而存在，相互转化，而且在本质上是没有差异的，因为它们在本质上都是“气”。因此，庄子提出： “厉与西施，道通为一”这一命题，认为审美对象只要表现了宇宙的生命力，具有了生意，那么，即使是丑的东西也可以成为美，甚至越丑越美。
庄子将“道”视为绝对美，那么如何把握这种绝对美，进入人生最高的审美境界呢？庄子为此提出了“心斋”、“坐忘”的范畴。他要求观照者必须排除胸中一切生死祸福得失的考虑，必须达到“无己”、“无功”、“无名”、“外生”、“外死”、“外天下”的精神状态，由此方能实现对“道”的观照。可见，“心斋”、“坐忘”这两个范畴概括了庄子关于审美心胸的理论。此外，庄子还通过许多生动的寓言故事，如“庖丁解牛”等，说明实践活动中所达到的高度自由的境界就是审美的境界。庄子的这一思想显然接触到美是自由的显现的观点，因而至今仍具有极为重要的意义。