广艺舟双楫

书学论著。康有为著。六卷。包世臣著《艺舟双楫》有论书部分，因而广之，故名。共二十七篇，即：原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论诗绝句等。全书主旨在于提倡碑版，攻击帖学。提出“尊碑”、“卑唐”之论。就六朝诸碑，疏其书体变迁之迹，综论其优劣得失，使碑学渐成一科。阐述书派源流，不免偏激，品评书艺，带有偏见。

《广艺舟双楫》

《广艺舟双楫》

清康有为著。康有为，字广厦，号长素，南海人，人称“康南海”，光绪进士，授工部主事，后为光绪帝“戊戌变法”，为近代史上有名的改良派政治家、文学家与书法家，对近代书坛倡碑学之风起到极大影响。其著颇丰，据张伯桢统计，康氏一生共有著作137种，如《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》、书论《广艺舟双楫》等。其《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要地位。

《广艺舟双楫》全书6万余言，为一代名著。其书意在总结晚清碑学理论，为包世臣《艺舟双楫》的推而广之，究而深之。康氏大量收集魏六朝碑版，对前人颇多匡正，并多有新的见解。全书除《自叙》之外共6卷27章。卷1、卷2论书体源流；卷3、卷4为评碑；卷5、卷6讨论笔墨技巧与学书经验。其书涉及面极广，力主尊碑抑帖，其才华横溢，文采华丽，少有人可比，然有偏激之失和用词玄妙不得其解，或言过其实之弊。

书中尊碑抑帖之说所用篇幅较多，他从书法发展史、书法艺术风格、碑版之完好与摹拓失真诸方面尊魏而卑唐。他说：“书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备，至矣！观斯止矣！至于有唐，虽设书学，士大讲之尤甚。然缵陈隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子，缺乏变化。因而以为若欲学书，切不可由唐人入手……从此入手便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉！”其实北碑乃中原古风，并不能称楷法极则，不足“称观斯止矣”;学唐人便“寄唐人篱下”，而专学北碑，不复求变，也逃不出“寄北魏碑篱下”的窘境，关键在于如何学，如何变。书中的《执笔》、《缀法》两章也有康氏独到之处。他认为“向不能书，皆由不解执笔，以指代运，故笔力靡弱，欲卧纸上也。”他主张平腕竖笔之法，特宜作大字，然而完全否定指法，不免偏颇。康氏所盛赞的碑版，如龙门造像，云南二爨，石门铭等往往囿于个人偏好，至今非但不能统领书坛，尊碑有限，抑帖不能，足见其虽有独见，颇有一偏。故有人称《广艺舟双楫》为书论史中之殿军。

有《广艺舟双楫》便使碑学渐成一学科，与帖学对峙，至今依然。今有光绪十九年康氏万木草堂本，现编入《历代书法论文选》。

广艺舟双楫

全书六卷，又名 《书镜》，日本版称《六朝书道论》。清·康有为撰。包世臣 《艺舟双楫》中有论书部分，此书受其影响，加以扩大，因名 《广艺舟双楫》。共27篇： 1原书，2尊碑，3购碑，4体变，5分变，6说分，7本汉，8传卫，9宝南，10备魏，11取隋，12卑唐，13体系，14导源，15十家，16十六宗，17碑品，18碑评，19余论，20执笔，21缀法，22学叙，23述学，24榜书，25行草，26干禄，27论书绝句。本书提倡碑学，攻击帖学，不遗余力。而尊魏卑唐，未免偏激。使碑学成为一体，功不可没。

广艺舟双楫

原名《书境》。书学论著。清康有为著。六卷。拓广《艺舟双楫》论书的范围，故名。专论书法，凡27篇。大倡北碑，攻击帖学，与包世臣、阮元议论甚合。议论虽失偏激，但对力转清代书风，促成碑学，起到重大的作用。

《广艺舟双楫》

《广艺舟双楫》，初名 《书镜》，书学论著。康有为著，六卷。扩包世臣所著《艺舟双辑》，故而得名。专论书法，共27篇，分为原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句。与阮元、包世臣议论颇合，推崇北魏书风，而竭力提倡碑学为主，贬低唐人书法。成书于清光绪十五年 (1889)。传世有万木草堂本。

《广艺舟双楫》

《广艺舟双楫》，初名《书镜》，书学论著。康有为著，六卷。扩包世臣所著《艺舟双楫》，故而得名。专论书法，共27篇，分为原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句。与阮元、包世臣议论颇合，推崇北魏书风，而竭力提倡碑学为主，贬低唐人书法。成书于清光绪十五年(1889)。传世有万木草堂本。