布依族传统伦理思想

布依族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。布依族，自称“布越”，旧称“仲家”、“夷族”。与壮、侗、傣等民族同源于古越人中的西瓯和骆越。2,545,059人(1990年)，主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州，少数分布在贵州镇宁、紫云、关岭、平坝、清镇等地。解放前，自给自足的小农经济占统治地位，商品经济不发达，部分地区仍保留有淳朴的原始道德遗风。布依族伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它在该民族传统文化及日常生活习俗中占有重要地位。首先，布依族人强调为群体利益贡献力量的道德观念。神话《赛胡细妹造人烟》描写：古时候，天地混沌，漆黑一团，布依族祖先布杰，用力将天地扳开；为使众人免受水涝之苦，他“㧯起龙头杵路棍，‘笃笃笃笃’只管戳，一气戳了四十九个坑。可惜用力太过猛，脑壳撞在岩夹层，尽扯尽扯扯不脱，喝了几口洪水丧了生。”的高尚道德情操。对此，布依族人们永远不忘记他：“布杰虽死留名声，补禹世代记在心。”布依人历来团结协作，助人为乐：每逢谁家有身患重病或遭遇不幸，上村下屯、左邻右舍都要拎上一篮篮粑粑或一、二只鸡前往探视问候，并以良言抚慰。其次，布依人视勤劳、勇敢、诚实为处世美德。认为勤劳是立身之本，它既能给人带来财富，又能使人从中获得幸福，理应得到道德舆论的肯定和赞扬。民歌《起房盖新屋》就这样唱道：“公公起新房，日夜都操劳，从择吉日起，斧头别在腰，锄头随身带，天天起得早。”《蜡染歌》也唱道：“刺绣的花为什么这样美丽？蜡染的花为什么这样芳香？因为我们劳动花才美，因为我们勤快花才香！”布依人在同自然与社会的斗争中，还培养了勇敢这一美德。他们生活在森林茂密、河流纵横的山区，为了求生存、图发展，他们必须同洪水、猛兽作斗争，加之进入阶级社会后，人们不堪剥削与压迫，也须揭竿而起，奋力反抗。“莫说你家财百万，欠我血债要你还。你就变成一头牛，打断牛鞭心不甘”。充分反映了布依人敢于同反动势力进行顽强斗争的精神品质和“富人怕穷，穷人什么都不怕”的大无畏气概。布依人主张做人要忠诚老实、表里如一，俗谚提醒人们：“不诚心，不成事；不虚心，不知事”，他们在接人、交友、待客方面，最讲究一个诚字。第三，主张以诚挚感情为基础的自由恋爱观。在婚姻必须依“父母之命，媒妁之言”的封建时代，许多青年男女却要求自由、自主择偶：“千根竹子选一根，万人丛中选一人。不选人材和美貌，只选真心实意人。选你勤劳又谨慎，选你正直又公平。选你善良又勇敢，选你办事最忠诚。”他们执著地追求坚贞不渝的爱情：“有心爬树不怕高，有心连妹不怕刀。钢刀拿当板凳坐，链子拿做裹脚包。”希望与自己的恋人心心相印，生死不离，永远生活在一起：“换了把凭换了心，生生死死不离分。哪个翻悔遭雷打，五马分尸无义人。”这种强调以诚挚感情为基础的婚姻道德观，无疑是对布依人封建礼教的反叛。当然，由于封建经济的决定性作用，其社会道德主导方面也带有浓厚的封建色彩，所以男尊女卑是普遍现象。表现在婚姻关系的解除上，男子一般离婚较容易：“男人不愿一张纸，女人不愿除非死”，且离婚后其子女也必须归丈夫。表明了男女地位上的绝对不平等。第四，布依人在民俗礼仪中有许多优良的道德风尚。一是热情待客：布依人对客人真挚、热情、大方。不管是熟人或陌生客人，皆要相邀到家。凡客人造访，主人皆要热情相接，如常用枕头二块粑招待。其制法是：用粳米蒸熟舂烂捏成形似枕头，吃时切成细条放进滚水锅里，搅上甜酒和红糖，非常柔和可口。同时，还用鸭、鸡肉、山兽肉、腊肉、香菇、木耳、酸笋和辣椒骨等丰盛的山味珍肴请客人吃。进餐时，主人要向客人举杯敬酒，然后敬献鸭头和鸭脚。据说它表示这只鸭从头至脚（包括全身）都供客人吃。晚上客人留宿，主人须端上洗脚水，然后搬出专为待客留用的棉被请客人盖用。二是对人有礼，敬老爱幼。布依人凡后生、姑娘与长辈、客人谈话时，均要声调温柔谦和；对己使用谦称，对长辈使用恭称；与长辈共餐，要敬请长辈坐上方，自己居下首；途中遇见老人或客人，要主动打招呼关恭请先行；晚辈碰见孤寡老人或小孩过桥渡河，须即上前帮拿东西，并拉手扶肩渡过；骑马碰见老人或客人，须行下马礼。这些民风民俗中的礼仪礼节，实际上是布依人日常生活中的道德规范，违犯者将受到道德舆论的谴责。另外，布依族部分地区还保留着原始平均主义的道德观念。如上山打猎，总是喜欢结伴而行。凡开枪打死野兽的枪手，猎物头部归其所得，其余部分皆按人头平均分配，遵“见者有份”的道德习惯。布依族程度不同地持有宗教道德观念，认为鬼神也有善恶之分，善神能降福于人，能保佑人、畜兴旺，五谷丰登，凡人们的福寿等都是善神所赐予的；而恶鬼却作祟害人，使人遭受瘟疫和灾难。为了消灾禳祸，他们祈求神灵的庇护，遇事要请巫师占卜，并举行各种祭祀活动。解放后，随着新的道德观在布依族地区的传播和发展，此种情况已有所改变。