嵇康《养生论》

嵇康(224～263)，字叔夜，三国谯郡铚（今安徽宿县西南）人。魏时著名文学家、思想家，官至中散大夫，世称嵇中散，为“竹林七贤”之一。由于对司马氏篡权之事不满，为司马昭所杀。所著《养生论》(《嵇康集》卷三)，为我国现存最早的养生学专著，后人认为嵇康所论，不仅言之成理、持之有故，而且逻辑性很强，故为历代养生学家所称道。嵇康的养生之道是：
宗老庄之说，主清虚无为 认为人可以长寿，要想长寿必须懂得养生之道，而且还要付诸实践，持之以恒。养生方法重在养神，养神方法则应本老庄“清虚无为”之说。主张像老庄那样任其自然。
修性以保神，安心以全身 认为万物（包括人在内）都是禀受元气而产生，因元气而存在。所谓元气就是神气，明确提出“形恃神而立，神须形以存”神形之间相互依赖的辩证关系。因此，养生就要做到“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。”同时还强调神形并养，以养神为主。养神全形必须不要忽视“一怒不足以侵性，一哀不足以伤身”之害，而要认识到“一溉之功”，总比从未用水灌溉过的久旱禾苗要枯萎得晚的道理。只要养生有道，就可望长寿。
兼养内与外，勿恃其偏倚 嵇康主张养生要全面，既要养神又要炼形（身），既要养内也要养外。他认为应“呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”。对当时诸家养生术，都合而为用，不可相无，都兼而行之。不赞成只恃其一，偏于一种。因此，主张弃厚味，服补药，饮清泉，浴阳光，节色欲等。只要避免“物诱于外，心战于内”就可长寿。这些养生主张，都是从实际出发的，确实对身体有益。嵇康虽宗扬老庄之说，但又与老庄的主张有所区别。
居宅要得宜，音乐可怡情 嵇康是第一位专题论述住宅与养生的人。他认为住宅与养生关系密切，住地位置要“远近得宜”，环境要“坦然殊观”，房间布置要“堂廉有制”才能“利人为福”。他的“居室养生法”对后人的影响深远。嵇康平素酷爱音乐，在他的诗卷中多处涉及音乐养生，其中《琴赋》便提及音乐与养生的关系。他认为音乐可以“导养神气，宣和情志”，“听之则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。”现时“音乐养生法”已成为我国传统娱乐养生法，不仅有调节情志，怡情养性之功，而且还有宁心安神，镇静促眠，防病延年之效。
去欲望生身俱存，除五难福寿自延 嵇康认为，欲盛则身枯，欲与生不能并立，名与身不能俱存，重申《吕氏春秋》去害取利的养生观。同时还认为养生应“以道德为师友”，除去胸中的五难(灭名利、除喜怒、去声色、绝滋味、轻神虑)，再做到“内外兼顾”、“合而为用”，便能“不祈善而有福，不求寿而自延”。按嵇康之意，老年人想使自身的精、气、神不散，关键是不要刻意去追求个人的名利，能自我消除过分的狂欢与暴怒，不去贪恋声色，不接受浓酒和膏粱厚味，不过于忧思和谋虑。只要坚决除去“五难”，修炼调整自己的思想和情志来保养精、气、神，便能达到养生长寿目的。