嵇康224—263

三国魏著名文学家、音乐家。字叔夜，谯郡銍（今安徽宿县西南）人。与阮籍齐名， “竹林七贤”之一。与魏宗室通婚，官至中散大夫，世称嵇中散。少孤贫，聪颖好学，博览群书，尤尚老庄。为人“刚肠疾恶”， “与物多舛”，声言“非汤武而薄周礼”，主张“越名教而任自然”，为司马氏集团所不容，终受钟会构陷，被杀。善诗文，尤以散文见长。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对” （鲁迅语）。《与山巨源绝交书》为其代表作，既是生活思想的坦率自白，又是批判现实的战斗杂文，笔锋犀利，说理透辟，志高而文伟。诗以四言《幽愤诗》较有名，是狱中抒写的不平之作，诗风峻切而富清远之趣。又善鼓琴，所奏《广陵散》，声调绝伦。所作《琴赋》，为描写音乐名篇。作有琴曲《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》。原有集五卷，至宋仅存十卷。鲁迅辑校有《嵇康集》。

嵇康

见“文学”类。

嵇康

即《嵇中散》。

嵇康

中国古代神话。《太平广记》卷三一七：“嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑单衣，革带。康熟视之，乃吹火灭之曰： ‘耻与魑魅争光！’
“尝行，去洛数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散心神萧散，了无惧意。至一更操琴，先作诸弄，雅声逸奏。空中称喜，中散抚琴而呼之： ‘君是何人？’答云：‘身是故人，幽没于此。闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。’中山复为抚琴，击节，曰：‘夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计！’乃手挈其头曰：‘闻君奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。’遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰：‘君试以琴见与。’乃弹《广陵散》。便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓，不得散人。
“天明语中散：‘相与虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不胜怅然！’”

嵇康223—263

字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西南）人。早年孤贫，有奇才，美风仪，励志向学，博览该通。娶魏宗室曹林(曹操孙，封沛穆王)女长乐亭主为妻(《文选·恨赋》注引)，拜中散大夫。隐居山阳二十年，与阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸交游，当时号称“竹林七贤”。魏末，司马氏擅政，由于嵇康为曹门之婿，政治上不与司马氏合作，颇遭疑忌。魏元帝景元三年(262)，友人吕安被其兄诬诉下狱，康为之居中辩护，竟受牵连，横遭拘捕。钟会与之有前嫌，从而构陷。尽管数千太学生为之请命，要求赦免，拜之为师，但终于不免于死。临刑，奏《广陵散》一曲，从容赴义，时年四十。有《嵇中散集》十卷。他的文章以“思想新颖，往往与古时旧说反对”(鲁迅《魏晋风度及文章与酒及药之关系》)著称，“非汤武而薄周孔”，对于虚伪的名教大胆提出怀疑和批判。其诗则以“托喻清远，良有鉴裁”(钟嵘《诗品》卷中)见长，不过有时略嫌“讦直露才，伤渊雅之致”（同前）。如《幽愤诗》长达八十六句，回顾平生，自怨自艾，即痛心于“有志不就”，又寄望于“采薇山阿”，激愤之情，一览易识。又如《赠秀才入军》十八首，文约意广，兴象生动，写春光月色，清雅不俗。前人认为这一类四言诗学习《诗经》而不为所羁，故能高出潘（岳）、陆（机）之上。(清何焯《文选评》语)他如五言诗《与阮德如》，词藻富丽，情意率真；《古意》，前半多比兴，后半多用典，慷慨悲切，矫健低徊；六言诗《思亲》、杂言诗《秋胡行》，也都在质朴哀婉中有清新之气。这种清峻隽侠的诗文风格，相对于何晏之流的浮浅空泛来说，不愧是“正始文学”的强音。《晋书》卷四九有传。

嵇康224—263

字叔夜。会稽上虞（今浙江绍兴）人。有《嵇中散集》。其美学思想集中见于所著《声无哀乐论》。嵇康系统地论述了他对音乐的看法。在乐的本质上，他认为“声音之体”产生于天地自然，是以“和”为主要本质的。在乐与人的情感关系上，他提出著名的“声无哀乐”的看法，认为音乐本身与自然的声音一样，无所谓哀乐，尽管音乐能引起人的哀乐情感，这只不过是激发人心中固有情感而已。在乐的社会功能上，他认为乐是人民“足于内”的“和心”表现，因而能很好地助成“风俗”之美，所以他赞同“移风易俗，莫善于乐”的主张并加以充分的解释。

嵇康224—263

三国时魏末音乐家、文学家、思想家。字叔夜，因曾任魏中散大夫，世称嵇中散。谯郡铚（今安徽省宿县西南）人。寓居于河内山阳县（今河南省修武县西北），与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶友善，常在竹林游宴，世称竹林七贤。在哲学上，颇受老庄思想的影响，提出越名教而任自然之说，对礼教表示憎恶。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等皆为其代表作。诗长于四言，风格清峻。他的《幽愤诗》较有名。
嵇康热爱音乐，擅长弹琴。相传《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》、《玄默》、《风入松》是他创作的作品，其中前四首称作“嵇氏四弄”，与蔡邕当时著名的《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲合称《九弄》。《世说新语·雅量篇》记载着这样一件事：“嵇中散临刑东市，神色不变，索琴弹之，奏《广陵散》，于今绝矣。”
嵇康的音乐思想，主要表现在他的论文《声无哀乐论》里。这篇论文长达万字，用“秦客”（俗儒的化身）和“东野主人”（作者自况）的八次辩难，反复论证，有针对性地批驳儒家传统乐论，进而阐述他自己的音乐思想。虽有其片面性，但深入探讨了音乐美学的各种问题。不失为我国古代重要的音乐理论专著。他在《琴赋》中，通过文字的铺排描写，形象地描绘出音乐美的意境。在序中，嵇康对前人只是追求词藻华丽，而“不解音声”、“未尽其理”的音乐诗赋提出了批评。他对琴的材料、起源、制作、弹琴技法、琴曲曲名等都发表了自己的见解。他的《琴赋》具有可贵的史料价值。
嵇康著作现有《嵇中散集》十卷。其中第一卷是诗歌，第二——十卷是文论。《琴赋》在第二卷，《声无哀乐论》在第五卷。《嵇中散集》鲁迅亲手抄校过，有影印本和排印本。另有戴明扬的《嵇康集校注》，先录旧注，次为己说，便于阅览。吉联抗译注的《嵇康·声无哀乐论》由人民音乐出版社1964年出版，附有《琴赋》、《琴赋探绎》。

嵇康223—263

字叔夜，谯郡銍（今安徽宿县）人。三国时曹魏文学家。嵇康年幼丧父，家境贫困，仍笃志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通，好言老庄而尚奇任侠。其娶曹操之曾孙女长乐亭主为妻，曾拜中散大夫，故后世称之为“嵇中散”。面对司马氏篡位，嵇康愤激不平，在当时政争中倾向皇室一边，同阮籍、刘伶等人蔑视封建礼教，纵酒放诞，时人谓之“竹林七贤”。司马昭亦曾想拉拢嵇康，但嵇康对司马氏采取不合作态度，因而颇遭忌恨。景元二年(261)又以《答山巨源书》忤司马昭，次年坐吕安事被杀。被诬遇害时三千多太学生请愿营救，愿以嵇康为师，司马昭不许。临刑之际嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。其文优于诗，散文名篇有《与山巨源绝交书》、《养生论》、《声无哀乐论》等。诗歌今存50多首，以四言体为多，代表作有《幽愤诗》、《赠秀才入军》18首等。嵇康的诗歌，风格清峻警峭，抒发了他强烈的愤世疾俗心情，语含讥刺，锋芒毕露，往往显得比较直露，不够生动形象。嵇康的四言诗，明显受到《诗经》的影响，在文学史上有相当的地位。《隋书·经籍志》著录嵇康有集13卷，又别有15卷本，宋代时原集散失，仅存10卷本。明本《嵇中散集》卷数与宋本同，而篇数减少。鲁迅辑校有《嵇康集》。

嵇中散集／嵇中散集／嵇康集／嵇康集校注

嵇康

046 嵇康

三国文学家、教育家。认为人的发展应顺其自然，不需要什么人为的教育。“昔洪荒之世，大朴未亏，君无文于上，民无竞于下，物全理顺，莫不自得。”人的自然之性是人的真性。他反对六经及经学教育，公开菲薄汤、武、周、孔，怀疑儒家先圣，著《难自然好学论》对张辽叔《自然好学论》的维护“名教”给予有力批判，认为六经与礼律之文都是束缚人性的。他提倡独立思考，反对盲从迷信，但其反对儒学的目的却在把人们引导到纵欲放荡的玄学思想里去。

044 嵇康224—263

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县西南)人。与魏宗室通婚，官中散大夫，为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，被钟会陷害，为司马昭所杀。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”(鲁迅语)，《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等皆为其代表作。诗长于四言，风格清峻，《悲愤诗》较有名。有 《嵇中散集》。

嵇康223—263Ji Kang

三国时曹魏文学家。字叔夜。谯国铚县（今安徽宿县）人。娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称嵇中散。隐居山阳（今属河南）长达20年。曾与阮籍等人为竹林之游。后因事被司马昭杀害。临刑，奏《广陵散》一曲，神色自若。
他爱好老、庄。文章言辞激烈，思想新颖，往往与古时旧说反对。《养生论》谈养形、养神的道理，主张“修性以保神，安心以全身”。《释私论》针对虚伪的礼教，提出“越名教而任自然”。《声无哀乐论》，一反儒家以教化为主要目的乐论。《管蔡论》为管叔、蔡叔翻案，也与孔子所言相对。散文《与山巨源绝交书》提出拒不作官的理由，有“必不堪者七”“甚不可者二”，并公然宣称“每非汤武而薄周孔”，表明了不与司马氏合作的态度。全文以气势为主，笔锋犀利，征引繁富，讽刺辛辣，表现出诗人俊急刚烈的性格。
诗歌今存50余首。以四言体为多。代表作有赠其兄嵇喜的《赠秀才入军》18首，表达了思念哥哥的真挚情感。第2首“息徒兰圃”，想象嵇喜行军各地，休息时领略山水景物的自得心情。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”等句有借景悟玄的意味，为后人传诵。有名的《幽愤诗》，作于系狱临终之前，感情沉痛真切，表达了诗人摆脱尘世的愿望。
戴明扬校注《嵇康集》，人民文学出版社1962年出版，可以参考。

嵇康223—263

字叔夜。谯国铚县 （今安徽宿县）人。三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。曾任中散大夫。少时孤贫，聪慧博学，多才多艺。他崇尚老庄，文章言辞激烈，思想新颖，散文的成就远在诗歌之上，代表作是《幽愤诗》和《赠秀才入军》十八首等。今传 《嵇中散集》 十卷。

嵇康223—263Jikang

三国时曹魏文学家。字叔夜，谯郡铚（今安徽省宿县）人。出身寒微，然博学多才，娶沛穆王曹林之女为妻，官中散大夫。嵇康生当魏、晋易代之际，司马氏篡权之势已成，政治黑暗，他既不满曹魏统治者之腐败，也不满司马氏之篡夺，故不乐仕宦、服食、谈玄，又曾隐居于山阳（今河南省修武县）, 与阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸一起作竹林之游，世称“竹林七贤”。嵇康不满现实，以老、庄之 “自然”与司马氏的儒家“名教”对抗，坚决不与司马氏合作，终被司马昭杀害。嵇康是正始时期的代表作家之一，诗文俱佳，论文成就尤高。其代表作《与山巨源绝交书》，大胆揭露和批判黑暗现实，“非汤、武而薄周、孔”，嫉恶如仇，放言无忌，思想新颖，善于论争，表现了清峻、通脱、豪迈壮丽的风格。有 《嵇中散集》传世。鲁迅辑校 《嵇康集》、戴明扬校注 《嵇康集》较为完备。

嵇康224～263

字叔夜，三国时魏国谯郡人（今安徽宿县西南）。他既是文学家，又是思想家，还是个音乐家。他幼年丧父，而性情旷达率真，胸怀远大，才华横溢，终日神采飞扬。他经常与阮籍、山涛等六个好朋友在竹林中抚琴赋诗、饮酒游戏，后人称他们为 “竹林七贤”
嵇康信仰老、庄的道家哲学，虽然做过中散大夫的官，但一生蔑视功名，追求恬静、自然的生活。他在文学方面的成就主要是散文，见解精辟，笔锋犀利，《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等都是他的代表作。他还喜好诗歌，善于作四言诗，风格清丽、峻洁。他的《幽愤诗》很有名。他既善弹琴，又是个音乐理论家，写过《声无哀乐论》，认为相同的音乐可以引起不同的感情。还写过《琴赋》，对古琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描写。
嵇康虽性情飘逸旷达，性格却孤傲，狂放不羁。贵公子钟会喜欢附庸风雅，很想结交他，便乘着高头大马，宾从如云地来看他。嵇康一向蔑视权贵，所以对钟会非常不礼貌。钟会怀恨在心，后来，找机会将嵇康陷害致死。据《魏氏春秋》载，嵇康死时，泰然自若，抚琴而奏《广陵散》，奏完感叹道：“雅音于是绝矣！”据说，《广陵散》从此失传。现有《嵇康集》流传于世 。

嵇康223—262

三国魏文学家、哲学家、音乐家，“竹林七贤”之一。字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西）人。魏宗室女婿，曾任中散大夫官职，世称嵇中散。少时孤贫，敏慧博学，崇尚老庄之学，性情狂放傲慢，性格正直，富于反抗性。反对虚伪礼教，对当时黑暗政治不满，曾当面讥讽司马昭的心腹钟会，声言“非汤武而薄周礼”，公开拒绝与司马氏合作。司马氏等人为此忌恨在心，正欲除之。终以吕安不孝事为借口，株连下狱，后被处死。嵇康能为五言诗，更长于四言诗，如《幽愤诗》、《赠秀才入军》等。其诗风格清峻秀逸。其文内容大多为阐述老庄纯真自然的哲理，批判传统名教的虚伪。今传《嵇中散集》，鲁迅校辑《嵇康集》和戴明扬的《嵇康集校注》较为完善。

嵇中散集／嵇康集／嵇康集校注

嵇康223—262

魏晋时期的著名作家，性刚直，有才学，喜老庄，情意傲散，不涉经学，不守礼法，“每非汤武而薄周孔”。在文学上，他接过老庄崇尚自然的旗帜，在王弼等人的玄学思辨之外，另辟蹊径，从具体学术活动与艺术创作、艺术功能的分析入手，提出了自己的文学理论，他写《难自然好学论》，批驳儒家宣扬的人从天性上就能接受仁义道德的说教，反对把儒家经典看得高于一切。他反对儒家倡导的诗教礼教乐教那一套，作《声无哀乐论》，认为音乐本身有艺术水准高低之分，但不具备哀与乐的成份。因为哀或乐是人的情感，不是音乐自身的内在因素。嵇康以此抨击儒家，指出其利用文学进行说教的毫无根据。嵇康一面指出音乐本身的没有哀乐，同时又进一步研究了音乐是如何作用于人的情感，从而引起人的哀乐感受的，他说：“然音声和此，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言。言以成诗，声以成音，杂而咏之，聚而所之，心动于和声，情感于苦言，嗟叹未绝而涕泣涟涟矣。”这就是说，“音声和比”是调动欣赏者的情感活动的关键。于是研究如何使“音声和比”便是文艺家的任务了。这样，嵇康也就开始了对于文学作品艺术语言的音乐美的问题的研究，当然也就开始了对散文语言音乐美的研究。六朝人对声律热烈探讨，与嵇康是有密切关系的。汉语文章讲究声之高下抑扬与“气”之清浊长短，是有其传统的。

嵇康223——263

字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西）人。三国魏文学家、思想家、音乐家。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。嵇康既崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；又尚奇任侠，刚肠嫉恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康的散文表现了愤世嫉俗，桀傲不驯和孤高自赏的思想。其代表作是《与山巨源绝交书》，对自己的整个人格作了最好的写真，有着浓厚的文学意味和大胆的反抗思想。全文嘻笑怒骂，锋利洒脱，很能表现出他峻急刚烈的性格。

著《养生论》／守志绝友

嵇康223～262

字叔夜。三国魏谯郡 （今濉溪县临涣）人。少孤贫，及长与魏宗室结为姻戚。官至中散大夫，世称嵇中散。博学多通，好老庄及气功。善鼓琴，工书画，与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。其哲学思想，主张“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，反对儒家繁琐礼教，在政治上表现为刚肠疾恶，锋芒毕露。其朋友山涛（巨源）投靠司马氏任吏部尚书，劝康做官，愤与山涛绝交。对当时的黑暗政治深为不满，曾当面奚落司马昭的心腹钟会，因而直接触犯了利用礼教图谋纂夺的司马昭政治集团，被诬陷处死。今传《稽中散集》10卷，另有画《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等。

嵇康223—262

字叔夜，谯郡铚（今宿县）人。三国魏著名文学家、思想家、音乐家。曾任魏中散大夫，故世称“嵇中散”。康早孤，有奇才，博通群书，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，遭人构陷，为司马昭所杀。嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张冲破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。认为“元气陶铄，众生禀焉”，肯定万物都禀受元气。提出“越名教而任自然”之说。其文思想新颖，往往与古时旧说相左。诗长于四言，风格清峻。善鼓琴，曾作《琴赋》，有《嵇中散集》存世。鲁迅曾精校各本成《嵇康集》十卷，甚精善。

嵇康224～263

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县西南）人。魏时，曾任中散大夫，故世称嵇中散。后因触犯司马昭，被构陷处死。有《嵇中散集》15卷，佚失不少。嵇康与阮籍、向秀、山涛、王戎、刘伶、阮咸七人合称“竹林七贤”。其今存诗以四言为多，成就也以四言诗为佳。代表作为《幽愤诗》及《赠兄秀才入军》，前者作于囚牢中，写其入狱原委及蒙耻而不改初衷之志；后者抒发鄙弃功名、流连自然的高雅情趣。其四言诗清宕遐远，悠闲有致，为四言诗的中兴做出了贡献。其散文成就尤高，《与山巨源绝交书》为传世名篇，文章嬉笑怒骂，挥洒自如，叙议结合，犀利激切。其独特的散文风格对后世影响较大。但文中标榜放浪不羁的名士风度，消极影响也不小。

嵇康223—262或224—263

三国魏思想家、文学家。“竹林七贤”之一，是魏晋玄学的代表人物之一。原姓奚，后改姓嵇，字叔夜。谯郡铚（今安徽濉溪西南）人。幼年丧父，成年后娶长乐公主为妻，任郎中、中散大夫，并有一子嵇绍。不喜为官，平时以打铁为乐。心理学思想主要有： (1) 在形神观方面，主张形神相亲，反对形神相离。(2) 在语言和思维的问题上，认为思维和语言是互不相干的两种心理现象。(3) 在情欲心理方面，主张灭名利、除喜怒、去声色、绝滋味、保神聚精，以达到延年益寿的目的。(4) 主张才性均禀元气而生。强调才性不可偏废。(5) 在文艺心理思想方面提出“声无哀乐”论。主要著作有《嵇康集》。