| 字词 | 山有枢 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 山有枢 山有枢《诗经·唐风》篇名。《毛诗序》云：“《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫。政荒民散，将以危亡。四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”揭出“刺”诗性质，是。至谓“刺晋昭公”则无史实可据。诗乃唐地人民讽刺贵族守财奴之作。三章诗意互补。章八句，章首起兴，中段铺叙守财贵族的吝啬，章末诅咒悭吝者的不妙下场。有现代研究者认为，诗中鼓吹及时行乐，是没落贵族抒发其颓废思想之作。此说与本诗字词间透露的不满情绪，以及洋溢于全诗的明显的嘲弄口吻相乖违。诗歌辞语机锋峻快，笔调辛辣幽默。 ☚ 蟋蟀 椒聊 ☛ 山有枢山有枢， 隰有榆。 子有衣裳， 弗曳弗娄。 子有车马， 弗驰弗驱。 宛其死矣， 他人是愉。 山有栲， 隰有杻。 子有廷内， 弗洒弗埽。 子有钟鼓， 弗鼓弗考。 宛其死矣， 他人是保。 山有漆， 隰有栗。 子有酒食， 何不日鼓瑟？ 且以喜乐， 且以永日。 宛其死矣， 他人入室。 那高山上有刺榆，那洼地里有白榆。如今你有那么多华贵漂亮的衣裳，却舍不得穿在身上。你有高车大马，出门行走时，却舍不得把车马套上。等到你闭眼死去了，让他人去高高兴兴地享受吧！ 那高山上有山樗，那洼地里有檍树。如今你有那么多宽敞明亮的馆舍厅堂，却不去洒扫整理，安稳地居住。你有金钟皮鼓，却舍不得用来敲击歌舞。等到你闭眼死去了，让他人去全部占有吧！ 那高山上有漆树，那洼地里有栗树。如今你有那么多美酒佳肴，为什么不天天弹琴鼓瑟？姑且用来寻欢作乐，姑且用来消磨那漫长的时光。等到你闭眼死去了，让他人走进你的居室动手享用这一切吧。 对于这首诗，《毛序》说： “刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”张衡《西京赋》“鉴戒《唐诗》,他人是媮。”薛综注说： “《唐诗》,刺晋僖公不能及时以自娱乐。”朱熹《诗集传》则否定了 《诗序》的说法，以此诗为答前篇《蟋蟀》之意而“解其忧。”姚际恒《诗经通论》否定了 《毛序》及《诗集传》的看法，以为是“刺时君之败亡者。”方玉润则提出“刺唐人俭不中礼”说。(《诗经原始》) 吴闿生则认为“诗词有危亡之惧，而欲荡佚以娱忧，乃无聊之极思。”并说“愈旷达，愈沉痛，得其立言之旨。”(《诗义会通》)把它说成一首旷达诗。今人的看法，也基本属于这几方面。高亨、袁梅则基本主旷达说，(见高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》)贾瑞凯、杨大建则主讽刺说，而且认为是讽刺一般的奴隶主贵族，(见河海大学出版社《诗经鉴赏辞典》、伍心镇、鲁洪生主编《诗经析释》) 而陈子展则在维护《毛诗序》与《史记·晋世家》为证明的三家诗讽刺晋僖侯的观点的基础上，概括提出“好像是享乐主义颓废主义的诗。其实，应该是讽刺国君省俭吝啬，也就是讽刺国君剥削的诗。”(见《国风选译》)证之以 《史记》,加上诗中内证所言衣裳、车马、宫室、钟鼓之器，当然一般来说，只有国君才能这样的完备。国君占有了这一切，却又表面上装出节俭的样子，愤世嫉俗的诗人，因而这样来嘲讽和揭露他。这样理解，我们认为是符合诗意的。 荒淫无耻、挥霍无度，是统治阶级的重要特征，但也并非全部如此，本诗中为我们塑造了统治者中另一种类型的人物，他们不只是贪婪，而且是视财如命，有衣服舍不得穿，有车马舍不得用，有房屋舍不得住，他们是舍不得吃、舍不喝、也不知什么是享乐的悭吝鬼，是一毛不拔的铁公鸡。这种土里土气的悭吝气，似乎更使人感到讨厌和可笑。因此诗人正是抓住了他的土、他的傻、他的鼠目寸光去嘲讽他。“宛其死矣，他人是愉！” “宛其死矣，他人是保！”“宛其死矣，他人入室！”面对愚蠢的无知者，貌似提醒，实为嘲弄，一层深入一层，表现出语言的尖刻性：貌似同情，实为鄙弃，一步紧逼一步，表达了诗人强烈的憎恨与厌恶之情。比《硕鼠》更含蓄，比《伐檀》还要幽默三分。 山有枢
【注释】①枢(shū):刺榆。②隰(xí):低湿之地。榆：白榆。③弗：不。曳(yì):拖。娄：通“搂”。拢起。④驰、驱：马快跑。⑤宛其：死貌。⑥愉：通“偷”。取。《郑笺》:“愉读曰偷，偷，取也。”⑦栲(kǎo):臭椿树。⑧杻(niǔ):檍树。⑨考：敲击。⑩保：居有。(11)且：姑且。永日：消遣岁月。 【鉴赏】这是讽刺守财奴之诗。 全诗三章。诗以山上和洼地有各种树木，兴比富人占有大量资财。但这个富人却非常吝啬。他有衣裳不穿不著，有车马不驰不驱，有庭室不洒不扫，有钟鼓不打不敲，有酒食不饮不吃，有琴瑟不弹不奏。要姑且以此享乐，要姑且以此消遣岁月。这些铺陈叙述，便将这个贪婪的守财奴形象刻画得活灵活现。人民极端厌恶这个守财奴，嘲笑地说道：“等你死了，这万贯家财，就会全让别人占有享用。” 《诗序》说：“刺晋昭公也。”高亨《诗经今注》说：“这首诗是贵族作品。作者劝告贵族们活一天就享乐一天，不要吝惜财物。”这虽非诗的本意，但不影响对诗意的理解。朱熹《辨说》:“此诗盖以答《蟋蟀》之意。”这只是推想之词，恐未必如此。 山有枢山有枢，隰有榆。①子有衣裳，弗曳弗娄。② 子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。③ 山有栲，隰有杻。④子有廷内，弗洒弗埽。⑤ 子有钟鼓，弗鼓弗考。⑥宛其死矣，他人是保。⑦ 山有漆，隰有栗。⑧子有酒食，何不日鼓瑟？ 且以喜乐，且以永日。⑨宛其死矣，他人入室。 【注释】 ①枢：刺榆。隰(xi习):低湿之地。②曳：牵，扯起。娄：通“搂”,牵，拢起。曳、娄，均指穿衣。③宛：通“菀”,枯萎。愉：乐，享受。④栲(kao考):山樗，即臭椿树。杻(niu扭):檍树。⑤廷：同“庭”,庭院。内：堂和室。埽：通“扫”。⑥考：敲击。⑦保：安，居。指享有。⑧漆：漆树。栗：板栗树。⑨且：姑且。永：长，延长。永日：延长时日。 【译文】 高山上长着刺榆，洼地里长着榆树。你有那华衣丽裳，不穿不戴一何苦？你有那香车宝马，不驰不驱一何愚！哪天生病死去了，别人便会来享取。高山上长着臭椿，洼地里长着檍树。你有那兰庭椒室，不洒不扫咋居住？你有那名钟大鼓，不打不敲因何故？哪天生病死去了，别人便会来占据。高山上长着漆树，洼地里长着板栗。你有那美酒丰馔，何不日日鼓琴瑟。姑且寻欢作乐，姑且延长时日。哪天生病死去了，别人便进堂入室。 【集评】 宋·朱熹：“此诗……盖言不可不及时行乐，然愈深而意愈蹙矣。”(《诗集传》卷六) 清·方玉润：“此讽唐人富者徒俭而不中礼之诗，与前篇针锋相对。……此类庄子委蜕、释氏本空一流人语，原不足以为世训。然以破唐人吝啬不堪之见，则诚对症良药。二诗……词气抑扬之间，意旨迥别。”(《诗经原始》卷六) 今·陈子展：“《山有枢》,盖写行将没落之奴隶主贵族颓废自放之诗。”(《诗经直解》,复旦大学出版社，1983年版) 【总案】 《毛序》曰：“《山有枢》,刺晋昭公也。”未免牵强附会。朱熹《诗序辨说》则谓：“此诗盖以答《蟋蟀》之意而宽其忧。”亦差强人意。细玩本诗，当以方氏“讽唐人富者徒俭而不中礼”之说为是。这是一首讽刺吝啬的富人对生活过分俭啬的诗。全诗三章，章章用兴，从笑处落笔，反复讽咏，每章末二句都对这种守财奴加以嘲笑，不满之情溢于言表。同时也流露出一定的颓废情绪。通篇词气潇洒，笔法诙谐，语言幽默，趣味无穷。 山有枢《诗经·唐风》第2篇。全诗3章，章8句。这是1首奴隶主贵族的自挽诗，作者劝告贵族们及时行乐，无须吝啬财物，活一天享受一天；否则，死后万物皆空，为他人所占有。这流露出没落时期奴隶主阶级的颓丧情绪。《毛诗序》说，这首诗作于晋昭公时。并说昭公不修明政治，有财产而不知享用，有钟鼓而不知自乐，有朝廷而不加治理，政令荒弛，百姓四散，国家危难，将被大国所灭而不自知，“国人作此诗以刺之”。《鲁诗》认为是刺晋桓公的作品，比《毛诗序》早5世。朱熹《诗序辨说》解此诗时，与《唐风》第1篇《蟋蟀》相提并论，认为是“答《蟋蟀》之意而宽其忧”;他又认定《蟋蟀》是民间歌谣，《山有枢》亦然；此说不妥。方玉润《诗经原始》否定《毛诗序》和《诗序辨说》，认为是“刺唐人俭不中礼”之作。今人多认为是没落奴隶主贵族的颓废自挽之诗。 山有枢山有栲， 隰有杻。 子有廷风， 弗弗埽。 子有钟鼓， 弗敲弗考。宛其死矣，他人是保！ 山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？ 且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室！ 这是一首讽刺贵族剥削了大量财物，却舍不得享用的诗。诗中第一章写“子有衣裳，不曳不娄(搂，穿着的意思)。子有车马，不驰不驱。”衣裳、车马本是小物，但这些富豪却舍不得穿用； 第二章写“子有廷内， 弗弗埽 (扫)。 子有钟鼓， 弗敲弗考 (敲)”。 庭院房屋、 钟鼓，较之衣裳，车马贵重多了，但吝啬的贵族们虽占有它们，却舍不得居往和敲打； 第三章写“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”朱熹《诗集传》解释说：“人多忧，则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。”这句的意思是劝贵族们以饮酒作乐来延长时日。由此三层步步深入地描写，可见晋地贵族极其贪婪吝啬的本质。奴隶主贵族强取豪夺百姓的财物，就是为了自己的享乐。然而晋地的贵族，好衣裳舍不得穿，车马舍不得驱使，庭院房屋舍不得居住，钟鼓舍不得敲打，甚至饮酒作乐都舍不得。作者为我们勾画了一幅奴隶主守财奴的悭吝相。 老百姓极端厌恶这些守财奴，在每一章结尾，作者都以极辛辣的口吻嘲讽、咀咒他们：“宛其死矣，他人是愉 (享用的欢娱)”,“宛其死矣，他人是保 (居而有之)”,“宛其死矣，他人入室”。诗意一层比一层深入，一章比一章怨愤，颇有唐风“忧深思远”的味道。充分表现了老百姓的不满、憎恨。《诗序》谈到此诗时说得更明确：“《山有枢》,刺晋昭公也，不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能埽。 政荒民散， 将以危亡。 四邻谋取其国家而不知， 国人作诗以刺之也。” 关于诗文开头的比兴与诗意有无关系，众说不一。但大多数认为关系密切。陈子展先生在《诗经直解》一书中，谈到此诗的比兴时说：“要山上有枢树 (刺榆)、平地有榆树，才能有枢榆的叶子饲蚕缫丝，制作衣裳”;“要山上有栲树 (即臭椿),平地有杻树，才能有栋梁之材建造房屋”;“要山上有漆树，平地有栗树，才能有漆栗的种子制作酒食。”虽不见得绝对如此，但却说明开头的起兴，当是有意引出诗文中的“衣裳”、“廷内”、“酒食”的。是与诗意一层层深入有关的。此诗诗句流畅，音韵铿锵，颇有民歌特色。 有关《山有枢》一诗的思想内容，也有另执一说的。认为这首诗是女子口吻，系怨刺她的征人的诗，也就是怨刺当时统治者发动的不义之战的诗 (见蓝菊荪著《诗经国风今译》)。 《山有枢》隰有榆①。洼地有榆树。 子有衣裳，你有好衣裳， 弗曳弗娄②。不穿收进橱。 子有车马，你有车和马， 弗驰弗驱。不乘宁徒步。 宛其死矣③,生病死去了， 他人是愉。别人好欢娱。 山有栲④,山上栲树多， 隰有杻⑤。洼地檍婆娑。 子有廷内⑥,你有院和屋， 弗洒弗埽。没见洒扫过。 子有钟鼓，你有钟和鼓， 弗鼓弗考⑦。不敲空闲搁。 宛其死矣，生病死去了， 他人是保⑧。别人把财落。 山有漆，山上有漆林， 隰有栗。洼地栗成荫。 子有酒食，你有好酒饭， 何不日鼓瑟，何不天天都弹琴， 且以喜乐，姑且求快乐， 且以永日⑨。姑且延寿命。 宛其死矣，生病死去了， 他人入室。别人把屋进。 [注释] ①榆：白榆，与“枢”是刺榆不同。②曳(ye):拖，指衣裳长至地。娄：通搂，聚，指以衣裹身。按：曳、娄都说的是穿戴的意思。③宛：借作苑，病。④栲(kao):常绿乔木。⑤杻(niu):又名檍，叶似杏而尖。⑥廷：庭。内：里屋。⑦鼓、考：击。⑧保：安，指享有。⑨永日：犹言延长岁月。永，长，使动用法。 [赏析] 在古今中外文学作品中，曾出现过许许多多使人难忘的守财奴的形象，而《山有枢》塑造的这位守财奴恐怕是资历最老的一位吧！ 这个人有车马、有钟鼓，无疑是位贵族。他积累了大量财富，穿的、吃的、用的、住的、玩的样样齐全，可是他却吝啬得要命，一点舍不得享用。因此唐地人民便作了这首诗来嘲弄他、诅咒他。 全诗三章，意思相互补充，成为一个整体。各章头两句是起兴。《诗经》中有些兴与下文只有趁韵关系，而没有意义上的联系，这两句就属于这一类。有的旧注不明乎此，未免作出一些可笑的解释。如王安石就认为是借山、隰还能以枢、榆等树“自庇饰为美者”,而人有衣食、车马、钟鼓等物却不知享用，“曾(乃)山、隰之不如”(《诗义钩沉》)。牵强附会，无以复加。首章，次章的三、四句和五、六句是排偶句式，从衣、行、住三方面铺叙守财奴的吝啬，“弗洒弗埽(扫)”,表面似乎是言其脏，而实际是暗示舍不得住。不住人，当然也就用不着洒扫了。钟、鼓是古代乐器，一般是祭祀与宴会时用之，“弗鼓弗考”,则是因为不祭祀、不宴请。“吝啬”二字不消说就包含在其中了。钟、鼓是贵族家庭的陈设物，故放在廷、内一块叙述。末章三至六句的写法与上两章不同，诗人没有用“弗—弗—”的句式作直接叙述，而是在“子有酒食”后，改用劝乐的口吻，以“何不”反问，规劝其天天奏乐以助其饮食，从而求得精神愉快，有益于健康长寿。这里恰从反面告诉读者：其人在“食”的方面同样是“吝啬”的，有酒食不知道享用，只在算计中忧苦度日。朱熹解释“且以”两句：“人多忧则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。”(《诗集传》)大违诗意。各章最后两句句式相同，而意思是“一节悲一节”(谢枋得《诗传注疏》),包含着诗人的诅咒，意谓这个守财奴家产自己享用不到，连子孙也不能享用，将来总有一天要被别人完全占有。读到此，使我不禁想起邯郸淳《笑林》所写的一则故事，现抄录于下，以作为《山有枢》一诗的注脚吧： 汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨(凌晨)而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或(有)人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡(周济)君，慎勿他说，复相效而来。”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑(国库)矣。 这首诗同这则笑话一样，颇有谐趣意味，从守财奴超出常人行事之外的可笑处着笔，在滑稽中显现出他的丑陋的灵魂，从而达到讽刺的目的，给人以快感。《诗经》中像这样笔法诙谐的篇章是不多的。旧说本篇是讽刺晋昭公的，与史实不合，前人多有驳正，故不取。 这首诗用韵较规则，每章一韵：第一章属“侯部”,第二章属“幽部”,第三章属“质部”;就句说，除首句外，都是偶句押韵，表意的重点 一般落在韵句上。 山有枢 山有枢〔原文〕 ☚ 蟋蟀 扬之水 ☛ |
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