屈原人格内涵

关于屈原人格，一般有狭义与广义二说。狭义的“人格”指操守、情操、气节，不屈不挠，至死不渝。董楚平认为，坚持人格的完美是屈原自沉的主要原因。从屈原作品中看，对楚国的绝望，反而断绝了他的去国之念，因为屈原感到，别国同样难容，去也无益，不把楚国的“溷浊”看成是孤立现象(《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质》，1989年第一期《中国社会科学》)。何念龙认为，屈原是一位有着异常高洁人格的人物。坚守操正、痛恨邪恶是他个性中最闪光的特征，而这正是铸成他悲剧结局的重要内因(《论屈原悲剧的内在因素兼及屈原的失败与成功》，1990年第二期《荆州师专学报》)。广义的“人格”，指一定的社会历史条件下的具体个人所具有的意识倾向性和经常出现的较稳定的心理特征的总和。意识倾向性包括需要、动机、兴趣、理想和世界观；心理特征包括性格、气质和能力。袁行霈认为屈原的人格体现在四个方面：忠君爱国，独立不迁，上下求索，好修为常(《论屈原的人格美》，1981年第二期《学术月刊》)。徐柏青认为，屈原伟大人格主要表现为对理想的执著追求以及与之相应的自信、自强和坚毅不屈的大无畏的斗争勇气(《试论屈原人格及其形成的原因》，1988年第一期《湖北师院学报》)。饶德江认为，屈原人格结构包括：“深固难徙”的爱国情操；深沉厚重忧患意识；坚持理想、九死不悔的抗争精神(《论屈原人格与传统文化》，1989年第十一期《江汉论坛》)。刘毓庆认为，政治家的精神与诗人灵魂的纠结、互补，政治家的理想与诗人命运的冲突、运动，构成了屈原人格内部的基本图式，包括八个方面：文弱多病，神经衰弱；贤人政治，治平理想；悲观忧郁，精神失常；清高倔强，多情保守：诗才绝伦，书生气足；嫉世避世，独善其身；忧伤苦闷，绝少欢乐；坚强慎定，选择死亡。(《屈原人格及“屈原现象”》，1990年第二、三期《传统文化》)