对偶婚

又称“对偶家庭”。一个男子和女子在一定时间内成对结为配偶共同生活，是母系氏族公社发展时期的一种婚姻形态。恩格斯称为“某种或长或短时期内的成对配偶制”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年第1版，第41页)。当时，随着社会经济和氏族制度的发展，血缘亲属禁婚的规则日益繁杂，任何男女群婚终于在实际上成为不可能，于是出现了对偶婚。其特点是夫妇关系比较固定，男女双方各有主要配偶，子女既可确定母亲，也可确定父亲。实行以女子为中心，男嫁女、从妇居。但这种结合仍很不牢固；易为任何一方所解除，子女照例只属于母亲；而且配偶双方并无独立家庭经济，仍存在于氏族之中，个人的工具、物品，各属其母亲氏族。对偶婚是群婚向一夫一妻制过渡的中间环节。

对偶婚

一男一女在或长或短的时期内结为配偶的婚姻形式。这种情况在原始社会初期、中期就已出现，但在当时的社会条件下，不可能成为一种普遍的婚姻形式。原始社会的后期，随着社会的发展与进步，婚姻禁忌越来越多，通婚范围渐趋缩小，群体间混乱性交开始减少，成对偶居的现象日益增多。经济、文化因素是推动这一过程的主要原因，女性要求缩小和固定两性关系的愿望加速了这一进程。对偶婚的形式是，一个女子可以在一群男子中选择一个男子作为她的主要丈夫，其他为次夫；同样，一个男子可以在一群女子中选择一个女子作为他的主要妻子，同时还可以有若干次妻。在对偶婚的初期和鼎盛时期，是以女子为中心，女子定居于本氏族，丈夫来自其他氏族，从妇居。男子成婚后，就属于妻方氏族的成员，死后则归回他原来的氏族安葬，物品仍属他原来的氏族，所生子女归生母的氏族，从母姓。中国及世界许多国家历史上都有过父子不同姓的情况，如尧姓“陶唐氏”，其子丹朱则姓“有虞氏”。舜姓“姚氏”，其子均姓“商氏”。黄帝有二十五子，分别在十二个氏族成婚，其子孙便为十二姓。到母系氏族向父系氏族过渡时期，对偶婚采取从夫居的形式。对偶婚的产生标志着人类开始有了较为稳定的婚姻关系，不仅能判明子女的生母，也能大致地确定其生父。对偶夫妻之间不仅仅有性的关系，而且开始了共同的经济生活，共同承担对子女和群体的义务。同时对偶关系又不甚牢固，易为双方所破坏。对偶婚的这种过渡性质，使它在取代群婚的同时，又提供了向更高形态婚姻演化的可能性。当经济因素逐渐成为人类社会的主导因素时，对偶婚开始消亡，适应私有制经济需要的一夫一妻制婚姻开始形成。近现代社会中，对偶婚在世界大部分地区已泯灭，但在某些地区，仍以不同形式存在。18世纪初期，美洲印第安易洛魁部落中保持着对偶婚制。

对偶婚

即“对偶家庭”。

035 对偶婚

一种婚姻形式，指一男一女在长短不定的时间内结为配偶，是原始氏族社会由群婚向一夫一妻制的过渡阶段。男子从妻而居，婚姻关系不坚固，子女均归母系。

对偶婚

原始社会的一种婚姻形态，产生于母系氏族社会，即在一定时间内结为配偶的婚姻形式。它是由群婚制向一夫一妻制过渡的中间环节。对偶家庭以女子为中心，男人嫁到女方氏族。妻子在诸丈夫中有一个主夫，丈夫在诸妻子中有一个主妻。所有子女归女方氏族。由于双方分属于两个母系氏族，又无独立的经济，因而夫妻关系不巩固，随时都有解除的可能。但较之群婚进步。随着社会生产力的发展，被一夫一妻制代替。中国的傣族、佤族、独龙族及纳西族，都曾残留此种婚姻形式。

对偶婚

pair marriage

对偶婚

由一男一女在或长或短时期内结成的不牢固的婚姻形式。亦称偶婚、个体婚。萌牙于旧石器时代晚期，盛行于新石器时代。属群婚向一夫一妻婚过渡的中间环节，自身无独特的亲属制度。对偶婚通常有早、中、晚三个发展阶段：在早期，夫妻双方分属两个氏族，不组成同居共炊的家庭，由丈夫夜晚走访妻子的方式过夫妻生活。一个男子在若干女子中有一个主妻，一个女子也在若干丈夫中有一个主夫。双方结合自愿，分离自由，地位完全平等。由于生产力的发展，女方在生产生活上的需要，对偶婚发展到中期阶段，男子须离开本氏族，移居妻家，同妻子、儿女组成母系对偶家庭。妻子为家庭核心。丈夫不算妻方氏族成员，生产生活上仍与自己母家保持着紧密联系，死后归葬母方氏族墓地。这一时期的特点是夫妻地位基本平等，双方都或明或暗有自己的情人，无独占的同居，常因些微小事即解除婚约。随着农业、畜牧业和手工业的发展，男子在社会和家庭中地位增强，并逐渐将私有财产集中到自己手中。到对偶婚晚期，由男子从妻居转为女嫁男娶。丈夫成为家庭的中心，妻子处于从属地位。丈夫对妻子已产生独占要求，而自己则不受任何约束。由于此时群婚残余尚存，独占同居很难实现，离婚与再婚比较频繁。对偶婚为父系氏族和一夫一妻制的形成创造了条件，并推动人类社会向文明社会迈进。其残余普遍存在于我国汉族和少数民族中，如古代的高山族、壮族、近代的永宁纳西族、永宁普米、基诺、布朗、他鲁（彝族支系）、叶车（哈尼支系）、藏族等，不同程度地保留着访宿的对偶婚形式；部分汉族和一些少数民族，直至20世纪50年代，则仍然保存有从妻居或从夫居的对偶婚残余。

对偶婚

又称“对偶家庭”，是家庭演进中的第三人阶段。随着社会经济和氏族制度的发展，氏族对血族间结婚的禁例日益复杂，使通婚范围渐渐缩小。于是在族外群婚的基础上，逐渐形成了主妻与主夫。在一段时期里相对稳定的主妻与主夫间，便形成了对偶婚。配偶双方尚无独立经济，个人物品各属其母方氏族。对偶家庭是群婚向一夫一妻的过渡环节。我国仰韶文化中的半坡遗址，就是处于对偶婚阶段的氏族社会。