寓教于乐（西伦史的）

西方文艺伦理思想的重要观点。是对艺术发挥教育作用的规律的理论概括。最早由古罗马诗人兼文艺理论家贺拉斯(前65—前8)在其所著《诗艺》中提出。“诗人的愿望应该给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感、同时对生活有帮助”；“寓教于乐，既劝谕读者、又使他喜爱，才能符合众望”。这揭示出文艺的目的是教育、娱乐是手段这一规律。劝导诱讽的教育目的，要在“容易接受”、“引人欢喜”即在愉悦的审美感受中，得到实现。其对后世的艺术理论和艺术创作实践，产生了深远的影响。意大利著名诗人托尔奈多·塔索(1544—1595)进一步阐发了“寓教于乐”的观点，把“给人教益”看成诗的目的，而反对把纯粹“娱乐”看成诗的目的，而这种教益，又主要是伦理道德方面的：“只有跟正直相联系，给人许多教益的娱乐，才是诗人的目的”。法国启蒙运动的代表人物德尼·狄德罗(1713—1784)也强调文艺的教育作用，认为艺术的可贵之处就在于它能通过“曲折的方式”打动人心。艺术家在教育人的时候，必须做得“毫不牵强”。“假使别人发现他的目的，他就算没有达到目的”，那时艺术教育就变成了空洞说教。他认为，“教”和“乐”都必须通过具体的艺术形象才能得到表现。德国古典哲学家、美学家黑格尔从艺术的本质特征的角度对“寓教于乐”规律从理论上说得更为明确：“如果把教训的目的看成这样：所表现的内容的普遍性是作为抽象的议论、干燥的感想、普泛的教条直接明说出来的，而不是只是间接地暗寓于具体的形象之中的，那么，由于这种割裂，艺术作品之所以成为艺术作品的感性形象就要变成附赘悬瘤，明明白白摆在那里当作单纯的外壳和外形。这样，艺术作品的本质就遭到歪曲了。”