寄名四5798动过继；寄认。吴语。江苏苏州。

记名；寄名

◉ 记名jìmínɡ　动 记载姓名，表明权利或责任的所在。〈例〉～证券/ 无～投票/ 储蓄存折上必须～。
◉ 寄名jìmínɡ　动 旧俗叫幼童认僧尼为师或认他人为义父母，以求长寿叫做“寄名”。

寄名jì míng

出于消灾祈福的迷信动机，使小孩名义上（称呼上）认作别人的义子或神佛僧道的弟子：过了一日，就有宝玉～的干娘马道婆进荣国府来请安。(二五·564)

拜认

拜认为师：拜师　投师　北面
年老了还拜师受业：白首北面
旧称拜有名望或有权势的人为师：拜门
认他人为义父母，以求长寿：寄名　附名
同姓不同宗而认成同族：认族
正式拜认干妈：升堂拜母　登堂拜母
(举行一定仪式认别人为义父、义母、师父等：拜认)

寄名

中国古代汉族的一种育儿风俗，流行于全国各地。这种风俗在明代就已经产生。它是指孩子出生以后，父母怕孩子夭亡或多病，就将孩子在神或僧道面前“寄名”为弟子，婴孩无须剃度出家，民俗认为这样做可以祈求孩子长命延年。明代小说《金瓶梅》中有西门庆将儿子官儿寄名给吴道官的文字。明清时期“寄名”风俗广为流行。清代：“惧儿夭殇……且有寄名于神鬼如观音大士、文冒帝君、城隍土地，且及于无常是也。或即寄名于僧尼，而亦皆称之曰‘干亲家’。”(《清稗类钞·风俗》)《红楼梦》述宝玉时也写道：“项上挂着长命锁、寄名符”(《红楼梦》第八回)。通常情况下，家长在为孩子寄名时，父母要抱着幼儿到庙里供奉、烧香。可先把孩子的生辰八字具文书奏名于神位前，并用红布缝制一个袋子。孩子的年庚要放进红布袋之中。悬挂在佛橱之上，俗称“过寄袋”。然后，由佛僧替小孩取名，且将道髻、道衣或镌刻着“长命百岁”、“金玉满堂”的银制项圈、锁形饰物、符录等物赐予小孩。小孩接受后叫僧为“寄爷”。以后，每逢岁末，寺中的僧人便备僧饭，送至小孩家中。其家长必给 “寄爷” （僧人）以钱，作为回礼。这样要连续三年始毕。直到小孩成年完婚以后，家人方可将“过寄袋”从佛橱上取回，称为“拔袋”。“拔袋”完毕，方才结束这种“寄名”的关系。