宋元明清伦理思想

006 宋元明清伦理思想

从宋代到明代中叶，是我国封建伦理思想的完备时期。宋明理学，适应了后期封建社会的需要，继承了孔、孟的传统，广泛地吸取了玄学、佛学伦理思想的成果，构成了一个庞大的伦理思想体系。当时对伦理思想的探讨和发展，主要集中在以下三个问题上： 第一，关于伦理思想的哲学基础问题。提出 “天理”这一概念，这也是程朱学派的世界观。按其内容来说，既是“礼”，又是“仁义礼智”，实际是儒家社会伦理和个人伦理的综合体。按其地位与作用来说，既是宇宙的本体，又是自然和社会的根本法则，使封建伦理与整个宇宙观融为一体。第二，关于修养问题，继承了思孟学派“修身齐家治国平天下”的道统，认为个人道德修养必须以服从巩固君臣、父子的封建伦常为目的，从而在修养论中把个人伦理与社会伦理统一了起来，宋明理学正是沿着这条路线前进的。第三，关于“存天理，灭人欲”，这是理学各派的共同纲领。体现了宋明理学伦理学说的基本目的，并成为它众多复杂的伦理观点的归宿。到了明代中叶之后，进步的思想家也是由此出发，展开对理学的批判。从明代中叶到清代，首先出现的是李贽，从人性的角度出发，批判了封建道德对人性的束缚，主要着眼于个人伦理。后来的黄宗羲、王夫之、唐甄等思想家，则把人们能维护自己的利益，不屈从于君主，作为最高的准则，批判了封建道德的核心——“君道”，认为“君臣之义”，本身就是非正义的、不道德的。戴震进一步在伦理上批判了“存天理，灭人欲” 的谬误，揭露了封建道德“以理杀人” 的社会作用。