格物致知

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古代认识论命题。

语出于《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”宋时，程朱学派认为人先天有知识，因物欲而丧失。格物而穷理，启发内心直觉，为重新获得知识的途径。今日格一物，明日格一物，积习既多，便能贯通。

格物的形式有读书讨论，应事即物等。宋明时，陆王学派主张心外无理、无物，认为格物即正心，格除物欲，即能恢复内心本身的良知。明清之际，王夫之将格物与致知理解为感性知识与理性认识的关系。清时，颜元则解释格物为动手做事，肯定行先知后，强调亲身实践。