孙奭

 北宋大臣，字宗古，宋博州博平(今山东茌平西)人，后徙居须城(今山东东平)。端拱二年(989)九经及第，为莒县主簿，迁大理评事，国子监直讲。真宗时为诸王府侍讲，召对，上十事。累迁至工部郎中，擢龙图阁待制。性直敢言，耻于阿附取悦。大中祥符初年(1008),人言左承天门降天书，真宗欲奉迎，群臣皆赞其符瑞，独孙奭反对，言：“所闻‘天何言哉’,岂有书也？”四年(1011),真宗祭祀汾阴，他条列十项理由，论说祀汾阴有害而无益，批评真宗听信奸邪，求和辽国。六年(1013)真宗欲祀太清宫，孙奭又上疏反对，指出明皇之迹不可效，并作《解疑论》。出知密州。居二年，迁左谏议大夫。天禧中，朱能献《乾祐天书》,他复上书力斥其妄。屡劝真宗居尊去骄，纳谏从善。仁宗即位，召为翰林侍讲学士，知审官院，判国子监，修《真宗实录》,迁至兵部侍郎，龙图阁学士。每以前代乱亡之教训，规讽皇帝，并上《无逸图》。以太子少傅致仕。曾与刑昺、杜镐等奉诏校定群经义疏，考订音释，并集各家之说，补充陆德明《经典释文》之不足。著有《经典徽言》、《五经节解》、《孟子音义》、《孟子正义疏》等。

孙奭962—1033年

北宋学者。字宗古。博州博平 （在今山东茌平县西） 人。 曾任国子监直讲、 兵部侍郎、 龙图阁学士， 以太子少傅致仕。 曾奉敕校定赵岐 《孟子注》， 用以补充陆德明 《经典释文》 的不足。今本 《孟子正义》 即孙奭所著。 一说是他人伪托。 平生著作有 《经典征言》五十卷、《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、 《五服制度》、 《解疑论》、 《真宗实录》。

孙奭公元962——1033

字宗古。北宋博州博平（今山东省荏平县西）人。九经及第，官至兵部侍郎、龙图阁学士。幼师王彻，彻死后，诸生又以奭为师。旧说曾奉诏校定赵岐《孟子章句》，并为之作疏，以补唐陆德明《经典释文》之不足。朱熹《朱子语录》则谓邵武士人假託，非奭所注。《四库全书总目题要》从之，后收入《十三经注疏》，是诸注疏最劣的一种。另著《孟子音义》、《律文音义》、《尔雅释文》等书。《孟子音义》主要是在唐张镒、于公所著的基础上补其缺漏、勘其讹错，通其疑滞而成。所著除《尔雅释文》外，皆存于世。

孙奭962——1033

字宗古。北宋博平（今山东茌平县博平镇）人。累官至龙图阁待制。仁宗时择名儒为侍读，召为翰林侍讲学士，迁兵部侍郎，龙图阁学士，以太子少傅致仕。对法律有所研究，著有《律音义》1卷，《律令释文》1卷。

孙奭962—1033

北宋学者。字宗古。博州博平（今茌平）人，后徙居须城（今东平）。以《九经》及第，为莒县主簿。迁大理评事、国子监直讲。后累迁工部郎中、龙图阁待制、翰林侍讲学士、礼部尚书、太子少傅等。奭生性方直，守道自处。据事理，陈己见，深得皇上器重，也为时人所敬佩。大中祥符初(1008年)，皇上将迎“天书”，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也？”(《宋史·本传》)明确反对天有意志之说。在人、神关系上，明确提出先人而后神的观点。他选录《五经》中的治政之言，辑成《经典微言》50卷。另撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等。参与校定诸经正义，《庄子》、《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》等。