夺胎换骨

古代诗学概念。原是宋代江西诗派的一种创作主张。见宋释惠洪《冷斋夜话》卷一记载黄庭坚语：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“夺胎”和“换骨”主要都是指学习前人构思和诗意的问题，不同于“点铁成金”侧重于师法前人语辞。然“夺胎”和“换骨”二法在学习前人构思和取意的前提下，具体内容又略有区别。依“换骨”法写成的诗，其句法结构与前人作品基本相似，句数也大致接近，这是主要就学习前人构思立意而言；如果主要是取前人的诗意，则诗句也可衍演或缩减。依“夺胎”法写的诗，允许在原来作品基础上“形容”扩充，也就是在句法结构上可有较大变化，句数可有较多增加，甚至可以跨越一定的文体界限。无论是着重于学习古人语辞的“点铁成金”，还是着重于借鉴古人构思立意的“夺胎换骨”，它们本意都包含以故为新的思想，从江西诗派特别是黄庭坚的创作实际看，也未尝没有取得某种求新的效果，因此不能用“蹈袭剽窃”一语对它全盘否定。但是，诗歌创作的道路应该十分广阔，以上方法毕竟只是其中的一条仄径，而非主要的通途，黄庭坚对此强调太过，并不妥当，何况许多江西派诗人运用这种方法写诗，往往弄巧成拙，适得其反，故被王若虚讥为“特剽窃之黠者”。虽然黄庭坚不必替后人陷入蹈袭剽窃泥坑任过，但却说明，他提倡的“点铁成金”、“夺胎换骨”主张本身包含着比较明显的缺点。元韦居安《梅磵诗话》卷上指出：“‘夺胎换骨’之法，诗家有之，须善融化，则不见蹈袭之迹。”立论比较公允，这种态度也适合于对待“点铁成金”之法。参见“点铁成金”。

夺胎换骨

比喻师法前人写作的命意和技巧，从事新的创作。宋陈善《扪虱新语》卷二： “文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”
●宋黄庭坚《仕学规范》： “诗意无穷，人才有限。以有限之才，追无穷之意，虽少陵、渊明不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法。规模其意而形容之，谓之夺胎法。” 黄庭坚认为，后人对前人文学创作中立意和表现技巧方面的高妙之处，应巧妙地学习借鉴，这样可使自己的文章增色添彩。

夺胎换骨

原为道家语，谓夺别人的胎而转生，去俗骨而换成仙骨。后比喻模仿前人写作而能创新。宋释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》引黄庭坚云：“诗意无穷，而人之才有限，……然不易其意而造其语，谓之换骨法； 窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”宋周必大《跋初寮先生帖》：“当政、宣间禁切苏学，一涉近似，旋坐废锢，而先生以夺胎换骨之手，挥毫禁林，初无疑者。”

夺胎换骨duó tāi huàn gǔ

原为道教修炼用语，指修道者得道，就夺凡胎而成圣胎，换凡骨而为仙骨。后用“夺胎换骨”比喻彻底变化、改造或一事物由另一事物孕育变化而产生。宋·陈善《扪虱新话二·文章有夺胎换骨法》：“文章虽要不蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”也作“脱胎换骨”。《鲁迅书信集·致杨霁云》：“生成是一小贩，总难脱胎换骨，但多演几出滑稽剧而已。”也作“抽胎换骨”。元·佚名《来生债》四折：“今日呵可便称了我平生愿，端的是抽胎换骨，火内生莲。”也作“换骨”。宋·黄庭坚《和江西诗派》：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法。”也作“夺胎”。宋·黄庭坚《和江西诗派》：“窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”也作“脱胎”。清·赵翼《高青邱诗》：“五古五律则脱胎于汉魏六朝及初、盛唐。”

立场

脚跟(站稳～) 跟脚
处于某种立场：立足(～长远)
处于中间立场：中立
比喻坚定的立场与意志：硬寨
立场坚定：之死靡它
立场一样：同道相谋
缺乏一定的立场或主见，来回地变：摇摆不定
态度或立场不坚定，左右摇摆：东摇西摆
动摇不定，缺乏坚定的立场和主张：两边倒
立场不坚定，随势改变意志：随风
立场不明确，游移于两者之间：骑墙 骑两头马
改变政治立场：转向
坚持顽固立场：逞顽
立场反动，不肯改变：顽固(～到底)
彻底改变立场观点：脱胎换骨 抽胎换骨换骨夺胎 换骨脱胎 夺胎换骨 脱骨换胎
(认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度：立场)

夺胎换骨duo tai huan gu

(originally a Taoist expression) seize sb.’s body and be reincarnated as an immortal—follow sb.’s example creatively in writing

夺胎换骨duó tāi huàn ɡǔ

道教用语。原指夺人之胎来转生，换去凡骨成仙骨。现用来比喻学习以往的经验，有所创新。cast off one’s old self, make a thorough going change

夺胎换骨duó tāi huàn gǔ

【解义】比喻学习前人写作的命意或技巧而不留痕迹，并有创新。
【用法】多用于文学艺术创作。
【例句】学术研究应当在继承传统的基础上～，稳中求新。
【近义】脱胎换骨
【反义】墨守成规

夺胎换骨duó tāi huàn gǔ

原是道家语，夺别人之胎转生，换去凡骨成仙骨。后多用以比喻学习前人不露其痕迹，有所创新。宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》：“山谷云：‘诗意无穷……然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”宋·陈善《扪新话》：“文章虽要不蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”

夺胎换骨duótāi-huàngǔ

同“脱胎换骨”。

夺胎换骨duó tāi huàn ɡǔ

见“脱胎换骨”。夺： 使失去。

夺胎换骨duo tai huan gu

本为道家语，指夺取他人之胎以转生，换凡骨为仙骨。后比喻善于模仿而不留痕迹，并有创新。主要指模仿学习前人写作的命意或技巧而言。

1YT2【夺胎换骨】duó tāi huàn gǔ

比喻效法前人写作的命意或技巧，从事新的创作。

夺胎换骨duótāi-huàngǔ

〔并列〕 本为道家语。指夺别人之胎而转生，换去凡骨成仙骨。后比喻作诗文模仿前人而不露痕迹，并能创新。宋·陈善《扪虱新话·文章有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然自有～等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”
△ 多用于改造方面。
【近义】脱胎换骨

夺胎换骨duó tāi huàn gǔ

比喻学习前人写作的命意或技巧，从事新的创作。现也指改掉邪恶，重新作人为“夺胎换骨”。也作“换骨夺胎”。