夫为妻纲

封建社会要求妇女要绝对顺从丈夫的家庭道德规范。为了维护以男性统治者为中心的封建宗法制度，地主阶级及其国家不遗余力地鼓吹男尊女卑、男主女从的伦理关系。在夫妻关系上，则把“夫为妻纲”作为主要的道德规范，以维护丈夫对妻子的支配地位。战国时代韩非就提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺，则天下治；三者逆，则天下乱。此天之常道也。”这里就把妻子顺不顺从丈夫看作是关系天下治乱的三个条件之一，而且认为是永远不变的真理。西汉的董仲舒把韩非的“妻事夫”提升为纲常，称“夫为妻纲”，它与“君为臣纲”、“父为子纲”并列为封建道德的所谓“三纲”。所谓“纲”，其本义是指贯穿并提携整个网络的总绳，因而夫为妻纲就是说丈夫是支配和摆布妻子的核心。在这种理论下，妻子在家中毫无权利，一切得听从丈夫的，对丈夫只能夫唱妇随，逆来顺受，百依百顺。

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夫为妻纲

封建礼教“三纲五常”的主要内容之一，中国封建社会妇女伦理思想的主干。汉代董仲舒提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的道德教条，以维护封建等级制度，要求在家庭夫妻关系中，丈夫对妻子居于主要和支配的地位，而妻子则要绝对顺从丈夫，附和丈夫，唯丈夫之命而行，对丈夫的言行不得有异议和违抗。夫为妻纲是中国封建社会禁锢妇女，扼杀妇女个性的绳索，直到近代，随着封建制度的摧毁，这种封建伦理纲常才被彻底否定。

夫为妻纲

中国封建社会处理夫妻关系的道德教条。为“三纲”之一。意思是妻子必须顺从丈夫的意志，强调丈夫对妻子的绝对统治，消灭妻的人格、意志、权利和自由。夫为妻纲体现夫妇人格的不平等。《孟子·滕文公下》云：“妾妇之道，以顺为正。”而班昭的《女诫》更进一步强调了丈夫的权威地位，妻子不能与丈夫争是非曲直。夫为妻纲还体现夫妇的权利、义务与两性生活的不平等。丈夫有支配妻子的权利，掌握妻子的命运，可以任意买卖、打骂妻子，而妻子必须从一而终，不可背叛丈夫。明清时期，贞节观念日盛，夫为妻纲已上升到一个类似宗教迷信的高度，给妇女的压迫也日盛，从而在传统两性观念中留下难以磨灭的负影响。