声调谱

诗律论著。清赵执信（号秋谷）撰。包括《前谱》、《后谱》、《续谱》，称《声调三谱》。一卷。亦有分为二卷、三卷者。据传执信曾问诗之声调于王士禛，士禛讥而不肯言，执信乃发唐人诸集，将古、近体诗中的平仄声调，加以排比综合，终于得出一些合乎规律的看法，著成此书。认为古诗中不能用律诗声调，律诗中除谐律句外，拗体律句宜平仄相救。为中国诗律史上一大发现。另翁方纲《小石帆亭著录》所载《赵秋谷所传声调谱》，杂有翁氏见解，与本书不尽相同。有《清诗话》本。

声调谱

诗话著作。清赵执信撰。此书分前、后、续谱，故亦称《声调三谱》。有合为一卷者，或分为三卷者，亦有以前后谱为一卷、续谱为一卷者，但于内容均无大出入。唐代律体盛行之后，古诗写作便产生一个避免律调的问题。对古诗声调的注意，始于明人。如李东阳《怀麓堂诗说》云：“古诗与律不同体，必各用其体乃为合格。”后谢榛《四溟诗话》、胡应麟《诗薮》等亦有议及者。清初钱谦益、冯班、吴伟业、王士禛等人，继续探讨这一问题。据说赵执信曾向王士禛讨教古诗声调问题，不得其详，于是独自钻研，从唐代大家名作入手，“发愤三、四月”(李重华《贞一斋诗说》)，终于悟出古诗与律诗在声调上的区别，著成此书。赵谱一出，又推动王士禛门生整理出《王文简古诗声调谱》（文简为王士禛谥号）、《律诗定体》等作，从此开了论诗谈声调的风气：“自渔洋、秋谷之书行，此说几于家喻户晓矣。”(梁章钜《退庵随笔》)赵谱所论，大抵以三平为正格，又多采冯班之说。后翁方纲、翟翚、许印芳、吴绍灿、董文焕等对此书所论又有所驳正，使这一项研究更趋精密。有《清诗话》本。

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声调谱

清赵执信撰。以其有《前谱》、《后谱》、《续谱》之分，故又名《声调三谱》，有都为一卷者，有以前、后谱为一卷，续谱为一卷者，有分为三卷者。《续谱》后又附有《通转韵式》。据传赵氏曾向王士禛求教声调之学，王氏靳不肯言，赵乃于唐人诗集中反复推究，始知古调律调之分。盖古调乃自然的音调，故以语言的气势为主；律调乃人为的声律，故以文字的平仄为主。此书一出，遂成为中国诗律史上的一大发现。但所言规律，尚不精密，故只有开创之功，而非完善之作。

声调谱

一名《声调三谱》。诗论。清赵执信(1662—1744)撰。一卷。执信有《饴山堂文集》已著录。此编分前谱、后谱、续谱，故以“三谱”名，诸本又多分为三卷。又有附《通转韵式》者，《四库全书总目》谓“乃其门人所妄增”。书分五言古诗、七言古诗、乐词、五言律诗、五言绝句、七言绝句等类。录诗五十二首，以诗旁圈点与诗后总论，研究诗之平仄声调。声调之说，明人无成书论及。王士祯初发其凡而未具体论述。赵氏于唐人诗集中反复推究，始知古调律调之分，著为是编，成为中国诗律史上一大发现。此书一出，王氏弟子急发其师遗稿，遂有《古诗平仄论》、《律诗定体》诸书。此编初窥诗律，虽荜路蓝缕，然于此后学者研究声律成风，有开创之功。此书翻印者较多，有《诗法萃编》本，《清诗话》本。