国将兴，听于民；将亡，听于神

 史嚚^①曰：“虢^②其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹^③者也，依人而行。虢多凉^④德，其何土之能得？”(《左传·庄公三十二年》)
 注释
 ①史嚚(yín):一个叫嚚的太史。②虢(guó):虢国。③壹：一心一意。④凉：浅薄。
 译文
 史嚚说：“虢国恐怕就要灭亡了吧！我听说：国家将要兴起，会听取百姓的意见；将要灭亡，就去听从神灵的差遣。神灵，聪明正直而又一心一意，它会按照不同的人而办事。虢国尽做缺德之事，又能得到什么土地呢？”
 感悟
 得民心者得天下，失民心者失天下。这本是一个朴素的道理，然而并不是所有人都能引以为鉴。古人认为神灵“依人而行”看到了“人为”的意义，非常可贵。

国将兴，听于民；将亡，听于神

将要兴盛的国家，听从的是民意；将要衰亡的国家，乞求的是鬼神。《左传·庄公三十二年》：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
【例】“国将兴，听于民；将亡，听于神……”统治者若以民之是非为是非，国家就会兴盛；反之，统治者若一味听信于鬼神，国家就会衰亡。在这里，把是听信于民还是听信于神作为国家兴衰存亡的依据，并明确给予了肯定的回答。(王杰《殷周至春秋时期神人关系之演进》)
简作〔国将兴，听于民〕
【例】书中还贯穿着适应当时历史潮流的民本思想，把民看作“神之主也”的观点……强调了“上思利民”的必要和“民”在政治、军事斗争中的作用，从而得出“国将兴，听于民”的结论。(朱宏达《先秦散文·左传》)

国将兴，听于民；将亡，听于神

国家将要兴盛时，听信的是民意；国家将要衰亡时，听信的是鬼神。指顺应民意才能使国家兴盛。语出《左传·庄公三十二年》：“史嚚曰：‘虢其亡乎！吾闻之： 国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！’”[例] 虢祭神而亟亡，赵婴祭天而速灭，此盖所谓神不歆其祀，民不即其事也。故鲁史书曰：“～。”(汉·王符《潜夫论·正列》)｜张氏曰：“传曰：‘～。’三苗之俗，以诅盟为事，是听命于神也，奸人将假此以作乱。”(宋·真德秀《西山读书记》卷四〇)｜“～”……这些论断涉及神与民、神与德、神与族的关系，强调民事和德行的重要性，我们很熟悉它们在思想史上的意义。(陈来《早期中国文化中经典的成立》)
也作❶〖国将兴，听于民；国将亡，听于天〗 宋·胡铨《御试策一道》：“臣闻～。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。”
❷〖国将兴，听于民；国将亡，听于神〗 明·陈禹谟《骈志·戊部下》：“孙盛曰：‘盛闻～。权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！’”
减作❶〖国将兴，听于人〗 《资治通鉴·唐德宗贞元四年》：“臣闻‘～’。今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣！若立庙京城，盛为祈祷，流闻四方，将长巫风。”
❷〖国将兴，听于民〗 朱宏达《先秦散文·左传》：“书中还贯穿着适应当时历史潮流的民本思想，把民看作‘神之主也’的观点……强调了‘上思利民’的必要和‘民’在政治、军事斗争中的作用，从而得出‘～’的结论。”