国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽guójiājiāngxīng,bìyǒuzhēnxiáng;guójiājiángwáng,bìyǒuyāoniè

〔其他〕 祯祥，吉兆。妖孽，古代指物类的反常现象。旧时很迷信，认为国家将兴或将亡，都会有某种预兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”
△ 用于描写征兆。也单作“国家将兴，必有祯祥”、“国之将亡，必有妖孽”。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽

祯(zhēn)祥： 吉祥的征兆。妖孽(niè): 怪异反常的事物。国家将要兴盛，一定会出现吉祥的事物；国家将要衰亡，一定会出现怪异反常的现象。指国家兴衰都会有征候和先兆。语出《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”[例] 臣闻～者，非孽生而后邦丧，非祥出而后国兴。盖瑞不虚呈，必应圣哲；妖不自作，必候淫昏。则昏圣为祥孽之根，妖瑞为兴亡之兆矣。(唐·白居易《策林一·议祥瑞辨妖灾》)｜～。此兴亡之先兆也，盖人心亦有兆焉。(明·刘宗周《刘子遗书·学言三》)｜在《中庸》里，有这样的话：“～。”《孟子》里也这样说过：“五百年必有王者兴。”这些话似乎可以表明，《中庸》和《孟子》的作者在某种程度上的确相信天人感应和历史循环。(冯友兰《中国哲学简史·儒家的独尊和道家的复兴》)
也作〖国兴有祯祥，国亡有妖孽〗 明·张伯起《新灌园》五折：“‘～’。大王黩武好杀，腥闻于天，将有土崩人叛之祸。”
减作❶〖国之将兴，必有祯祥〗 《史记·楚元王世家》：“太史公曰：‘～，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。’”
❷〖国家将兴，必有祯祥〗 《二程遗书》卷一八：“～。人有喜事，气见面目。圣人不贵祥瑞者，盖因灾异而修德则无损，因祥瑞而自恃则有害也。”
❸〖国家将亡，必有妖孽〗 《续孽海花》五七回：“菀生叹了一口气道：‘～。可惜象北山先生销灭妖孽的文字，能说而不能行。大约也关乎气运吧！’”