四川清音

曲艺的一种。原名“唱琵琶”或“唱月琴”。本世纪三十年代改称“清音”。流行于四川。渊源于长江下游的民歌小调，清乾隆年间传入四川后与本地民间音乐相结合发展而成。演唱者多为一人，起初坐唱，后发展为站唱。早期以月琴为主要伴奏乐器，后改用琵琶。音乐曲调丰富，有大调、曲牌和小调之分。大调有〔勾调〕、〔马头调〕、〔寄生调〕、〔荡调〕、〔背工调〕、〔月调〕、〔反西皮调〕、〔滩簧调〕等八个；曲牌有〔罗江怨〕、〔半边月〕、〔叠断桥〕等；小调有〔鲜花调〕、〔四季调〕等。音乐结构包括曲牌联套体、板式变化体、单曲体三种。传统曲目均为短篇，多取材于民间故事和历史传说。

四川清音

曲艺曲种。源于明清俗曲，其曲牌如〔罗江怨〕、〔哭皇天〕、〔寄生草〕等，均见于明清俗曲集《词林一枝》、《霓裳续谱》等。清乾隆、嘉庆年间已盛行，流行于四川各地城镇。原名“唱琵琶”、“唱月琴”，二十世纪三十年代在成都、重庆成立演唱团体时并称“清音”。演出以女演员为主，男演员为辅，三五人取坐唱形式合演。演员自弹自唱，乐器有琵琶、月琴等。五十年代以后，改为一人站唱，演员自操檀板、竹鼓击节，另有弦乐伴奏。曲调分大调、曲牌、小调三类。大调八个，即勾调、寄生调、马头调、月调、背工调、反西皮调、荡调、滩簧调。曲牌有〔叠断桥〕、〔罗江怨〕、〔半边月〕等；小调有〔鲜花调〕、〔玉娥郎〕等。除反西皮调属板腔体外，馀为联曲体或单曲体。曲目有以叙事为主的(如《断桥》、《思凡》、《昭君出塞》等)和以抒情为主的(如《悲秋》、《绣荷包》等)两种。

四川清音

牌子曲的一种。流行于四川各地。演唱形式以坐唱为主，用琵琶、胡琴、碗琴伴奏，唱者用鼓板或碰铃击节。曲调以本地俗曲为主，吸收了北方曲牌，因而有“南词北曲”之称。传统曲目有三百多种。

四川清音

时调小曲类曲艺。原名“唱琵琶”或“唱月琴”。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或改进会，以后遂以“清音”命名。清音源于明、清时的时调小曲。如曲词《静悄悄》与明代俗曲集《桂枝儿》 中的《错认》基本相同； 《玉美人》 一曲与清代俗曲集《霓裳续谱》中的《玉美人儿娇模样》 也很近似。曲牌如[罗江怨]、[边关调]、[哭皇天]、[寄生调]、[剪剪花]、[倒搬船]、[马头调]等，都分别见于明代俗曲集《词林一枝》、清代俗曲 《丝弦小曲》、《霓裳续谱》、《白雪遗音》、《时调小曲丛抄》之中。在清乾隆、嘉庆年间已很盛行，以泸州、叙府（今宜宾）为中心，遍及四川城镇和乡村。
清音的音乐结构有曲牌联套体、板式变化体和单曲体三种。曲调分大调、曲牌、小调三类。大调有八个，即[勾调]、[马头调]、[寄生调]、[荡调]、[背工调]、[月调]、[反西皮调]、[滩簧调]。曲牌有[半边月]、[平板]、[夺子]、[罗江怨]等。小调有[鲜花调]、[玉娥郎]、[四季调]等。演唱形式，过去坐唱而不表演，女演员为主，男演员为辅，演唱者自弹乐器。后改为女演员站唱，用檀板和竹鼓控制节奏，辅以必要的表情动作，其他伴奏者兼任配角合唱。

四川清音

四川民间曲艺品种。在四川各地流行最广。又称唱月琴、唱小调、唱琵琶等。由明、清时期的民歌小调并融合多种说唱音乐和戏曲音乐成分发展而来。1930年后改为现名。最初多由女演员一人在茶馆书场表演。中华人民共和国成立后四川清音进入剧场舞台，改坐唱为站唱，并有对唱、合唱或独唱加伴唱等形式。表演时演员左手打檀板，右手用筷子敲击竹鼓以控制节奏及演唱速度，伴奏乐器有檀板、竹节鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。四川清音音乐曲牌十分丰富，结构形式有单曲体、联曲体和板腔体。在润腔方面运用“哈哈腔” 和 “舌尖弹音” 是其突出的特点。传统曲目有600多个，根据小说、戏曲改编的如 《尼姑下山》、《小乔哭夫》、《断桥》、《思凡》，歌颂历史人物的如 《花木兰》、《昭君出塞》，吸收各地民歌的如 《放风筝》、《小丈夫》、《金梅花》 等，反映现实生活及革命历史题材的新曲目如 《黄继光》、《丁佑君》、《江姐上华蓥》、《送公粮》、《小会计》、《赶花会》。著名清音艺人有陈琼瑞、李月秋、黄德君、程永玲等。

四川清音

曲艺曲种。流行于四川。原名“唱琵琶”或“唱月琴”。渊源于明、清时的俗曲，在清乾隆、嘉庆(1736～1820)年间很盛行。音乐结构有曲牌联套体、板式变化体和单曲体3种。演唱以女演员为主，男演员为辅，坐唱而不表演，演唱者自己弹奏乐器。曲目丰富，清末已有约400个，近年搜集到约200个曲本。

四川清音

曲艺曲种。流行于四川。据传在清乾隆年间即已形成。一般认为是由长江下游的民歌小调传入四川后，结合本地民间音乐发展而成。起初主要伴奏乐器为月琴，故开始称为“月琴”，以后才改为 “清音”。演唱者多为一人，初为坐唱，后发展为站唱，左手打板，右手执筷子敲打竹鼓，以琵琶为主要伴奏乐器。音乐曲调有大调、小调之分。大调八个，即勾、寄（寄生）、月、马 （马头）、背 （背工）、皮 （反西皮）、荡、簧 （滩簧）。除反西皮属板腔体外，余皆为联曲体。小调大多是单曲体，一般用来谱写小段或插入大调使用。曲本有以叙事为主，有以抒情为主；唱词句型有民歌体，有散曲体。传统曲目内容有两类：一是以历史题材或民间传说为主，一是以抒情小曲为主。

四川清音

旧称唱琵琶或唱月琴，由明清时调小曲发展而来。清乾隆、嘉庆年间就已盛行，遍及四川城乡。20世纪30年代，重庆、成都等地都成立了“清音歌曲改进会”或清音会等行会组织。四川清音曲调十分丰富，分大调、曲牌、小调三类(艺人们习惯分为大调、小调两类)，大调有勾调、马头调、寄生调、荡调、背工调、越调、反西皮调、摊簧调八个；曲牌有半边越、垛子、叠断桥、罗江怨等；小调有鲜花调、玉娥郎、五更调、四季调等。按音乐体裁看，既有单曲体和曲牌连缀构成套式的结构；也有板腔体结构；还有的是两者综合的结构。唱词句型为长短句和齐言句。传统曲目约达400个以上，内容多属咏唱传奇、小说故事或幽怨思怀之曲。演唱形式过去为坐唱，多为女演员主唱并自弹月琴或琵琶。1949年以后发展为站唱，演唱者左手执板、右手持竹筷敲击竹节鼓，由演奏员兼任配角与帮腔。伴奏乐器有琵琶、二胡、中胡、三弦、中阮、碗碗琴等。

四川清音《尼姑下山》

四川清音

曲艺曲种之一。流行于四川一带，演员左手打板，右手执筷子敲打竹鼓。用月琴伴奏。有大调和小调之分。

四川清音si chuan qing yin

Sichuan ballad singing