| 字词 | 诗人主客图 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 诗人主客图 诗人主客图诗论著作。唐张为撰。张为生平事迹，史传不载。《唐诗纪事》卷六五称其为“唐末江南诗人”。据徐松《登科记考》卷二七援《永乐大典》引《宜春志》，则当为江西宜春人。因后入福州钓台山，《唐才子传》卷一○遂误称其为闽中人。张为与周朴齐名，又与贯休、方干为诗友。《唐诗纪事》引杜光庭《神仙感遇传》，云唐宣宗大中戊寅(858)张为“薄游长沙，不汲汲随计”，约而计之，则张为当生于文宗时。卒年无考。今本《诗人主客图》选录之诗人最晚者为周朴，朴于僖宗乾符六年(879)为黄巢杀于福州，此书当成于其后。又吴融《禅月集序》已称“昔张为作《诗图》”，该序作于昭宗光化二年(899)，则张为此书又当成于此前。《新唐书·艺文志》未见著录，北宋人亦未论及此书。南渡后，计有功撰《唐诗纪事》始录其遗文，未言其卷数。《通志·艺文略》八著录为三卷，《直斋书录解题》卷二二则著录为一卷。今《谈艺珠丛》与《镜烟堂十种》本为三卷，其馀均为一卷，而内容相同。今本乃后人自《唐诗纪事》中辑出者，多有残缺，原貌已不可全睹。此书将中晚唐诗人分作六派，别以主客。据张为自序，“若主人门下处其客者，以法度一则也”。可知其分定主客的着眼点在于诗风流派的一致性。所谓六派，即“广大教化”、“高古奥逸”、“清奇雅正”、“清奇僻苦”、“博解宏拔”、“瑰奇美丽”，并分别以白居易、孟云卿、李益、孟郊、鲍溶、武元衡为各派之“主”。“客”中复有上入室、入室、升堂、及门之殊。总计八十九人，今阙落五人，实存八十四人。六派的区分，除“广大教化”偏于社会作用以外，其馀五派多从诗歌风格着眼。在众多风格中，张为偏嗜“奇”的风格(如“清奇雅正”、“清奇僻苦”、“瑰奇美丽”)，而尤重“清奇雅正”一派。此书评论诗人，自主人、上入室、入室、升堂、及门分为五层，名下各附其诗句（亦偶有全篇者），其排列略似牒谱，故以“图”名书。六朝以来，以摘句作为一种批评方式逐渐流行，至唐元竞编《古今诗人秀句》后，又出现秀句集，进而才出现摘句为图。然而张为之品评标准颇不可解，如以孟云卿为高古奥逸主，韦应物为上入室，李贺、杜牧为入室，非惟高下倒置，且风格亦殊，故颇致后人非议。但此书对于了解晚唐诗论的一个侧面，以及对宋代诗派之说的影响，仍然有其不可磨灭的历史价值。有《历代诗话续编》本。 ☚ 幽闲鼓吹 本事诗 ☛ 诗人主客图 《唐诗主客图》一卷，唐张为撰。所谓主者，白居易、孟云卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡，各有标目。余有升堂，及门、入室之殊，皆可谓客也。近世诗派之说，殆出于此，要皆有未然者。 一卷，张为撰。立诗家六人为主，余分入室、升堂、及门为客。白居易广大教化主； 上入室杨乘； 入室张祜、羊士谔、元稹； 升堂卢仝、顾况、沈亚之； 及门费冠卿、皇甫松、殷尧藩、施肩吾、周元范、况元膺、徐凝、朱可名、陈标、童翰卿。孟云卿高古奥逸主； 上入室韦应物； 入室李贺、杜牧、李余、刘猛、李涉、胡幽贞； 升堂李观、贾驰、李宣古、曹邺、刘驾、孟迟； 及门陈润、韦楚老。李益清奇雅正主； 上入室苏郁； 入室刘畋、僧清塞、卢休、于鹄、杨洵美、张籍、杨巨源、杨敬之、僧无可、姚合； 升堂方干、马戴、任蕃、贾岛、厉玄、项斯、薛涛，及门僧良乂、潘诚、于武陵、詹雄、卫准、僧志定、喻凫、朱庆余。孟郊清奇僻苦主； 上入室陈陶、周朴； 及门刘得仁、李溟。鲍溶博容宏拔主； 上入室李群玉；入室司马退之、张为。武元衡瑰奇美丽主； 上入室赵嘏、长孙佐辅、曹唐； 升堂卢频、陈羽、许浑、张萧远； 及门张陵、章孝标、雍陶、周祚、袁不约。各录其诗一二联，如近世所云诗派者然。 张为 《主客图》一卷，世无刊本，殆佚久矣。其文时散见《唐诗纪事》 中。长夏养疴，即原序所列八十四人，一一钩稽排纂之。可以考者，犹七十有二。张氏之书，几还旧观矣。顾其分合去取之间，往往与人意不相惬。岂如《诗品》源出某某之类，约略臆测耶？ 抑为去诸人甚近，其说或有所受耶？ 唐人论诗最不苟，高仲武书，郑都官排之甚力。此书孤行唐末，人无异词，又何也？ 夫儒者识见，系乎学问之浅深，吾党十年以前所诋诃，十年后再取阅之，帖然悔者不少矣，又安知惬吾意者必是，不惬吾意者必非耶？ 因钞而存之，识诸卷首。 诗人主客图理论批评专著。一卷。唐张为(生平不详)撰。据《全唐文》，知张为当时与周朴齐名。周朴生年亦不详，曾隐居嵩山，避居福州家乡，878年为黄巢所杀。张为当也是此时人。《诗人主客图》将中唐以来的诗人分为六个流派，各派有“主”一人，即该派的领袖与代表人物；“客”若干。“客”中又分为“上入室”、“入室”、“升堂”、“及门”，原意均指造诣深浅不同的弟子，这里借指诗歌成就的高下等第。区分风格流派，显受锺嵘《诗品》“溯流别”的影响；比较高下，则受《诗品》“三品论人”以“显优劣”的启发。如以白居易为“广大教化主”，“上入室”为杨乘，“入室”有张祜、元稹等，“升堂”有卢仝、顾况等，“及门”有费冠卿、皇甫松等；以孟郊为“高古奥逸主”，“上入室”为韦应物，“入室”有李贺、杜牧等，“升堂”有李观、贾驰等；以李益为“清奇雅正主”，“上入室”为苏郁，“入室”有刘畋、张籍等，“升堂”有方干、贾岛等，“及门”有僧良乂等；以孟郊为“清奇僻苦主”，“上入室”为陈陶、周朴，“及门”有刘得仁等；以鲍溶为“博解宏拔主”，“上入室”为李群玉，“人室”为司马退之及张为本入；以武元衡为“瑰奇美丽主”，“上入室”为刘禹锡，“入室”有赵嘏等，“升堂”有卢频等，“及门”有张陵等。张为对各派划分的依据及其特点均不作说明，唯于各人之下举引诗篇或诗句，以为例证。《诗人主客图》的结构、体例、内容，大抵如此。 张为对各派区分及主客、高下排列，均颇不伦。如后五派“高古奥逸”等均指诗的风格，而“广大教化”则指作品思想内容和社会政治功用，着眼点不同；以白居易为“广大教化主”大约指其“新乐府”有美刺讽喻、政教风化之意，而在这方面元稹与白居易齐名，当时即有“元白”之称，理应为“上入室”，却仅列为“入室”，而以成就不显、默默无闻的杨乘为“上入门”;以韦应物、李贺、杜牧为“高古奥逸”，并屈居孟云卿之下；张籍亦以写批判社会、反映民生疾苦的乐府诗闻名，应置于“广大教化”之列，却归于“清奇雅正”之内；诸如此类，均属不当。再如各人名下所举诗作，理应合于其所属流派的特点，实际上却并不相合，亦无以服人。不过《诗人主客图》虽有诸多失当，张为的眼光见识亦不甚高，却开了后世诗派区划之先声，宋陈振孙《直斋书录解题》认为“近世诗派之说，殆本于此”，清李调元序中亦认为“宋人诗派之说，实本于此”。 有清李调元《函海》本及《历代诗话续编》本。 《诗人主客图》一卷。唐张为撰。原书已佚，赖《唐诗纪事》保留较多佚文，今所见，为清人的辑本。 诗人主客图诗论。唐人张为撰。一卷。为，唐末江南诗人。与周朴齐名，后入钓台山访道。此编法钟嵘《诗品》以品级区分诗，以“主”、“客”区分唐代诗人水平。分广大教化主、高古奥逸主、清奇雅正主、清奇僻古主、博解宏拔主、瑰奇美丽主等六类，为主者分别为白居易、孟云卿、李益、鲍溶、孟郊、武元衡。各“主”下分列升堂、入室、及门者各若干人为“客”。每人之下引代表诗句。实为唐代诗人创作风格分类。所列诗人， 不及唐代诗人十分之三四，而诸多名家，未在其中。所引诸人诗作，亦非杰出、代表性之作。然重视以风格类分诗人，评其高低，亦可为研究方法之一种。宋人诗派之实本于此，亦可见其影响。有《历代诗话续编》本。 诗人主客图 诗人主客图理论批评专著。一卷。唐张为（生平不详）撰。据《全唐文》，知张为当时与周朴齐名。周朴生年亦不详，曾隐居嵩山，避居福州家乡，878年为黄巢所杀。张为当也是此时人。《诗人主客图》将中唐以来的诗人分为六个流派，各派有“主”一人，即该派的领袖与代表人物；“客”若干。“客”中又分为“上入室”、“入室”、“升堂”、“及门”，原意均指造诣深浅不同的弟子，这里借指诗歌成就的高下等第。区分风格流派，显受锺嵘《诗品》“溯流别”的影响；比较高下，则受《诗品》“三品论人”以“显优劣”的启发。如以白居易为“广大教化主”，“上入室”为杨乘，“入室”有张祜、元稹等，“升堂”有卢仝、顾况等，“及门”有费冠卿、皇甫松等；以孟郊为“高古奥逸主”，“上入室”为韦应物，“入室”有李贺、杜牧等，“升堂”有李观、贾驰等；以李益为“清奇雅正主”，“上入室”为苏郁，“入室”有刘畋、张籍等，“升堂”有方干、贾岛等，“及门”有僧良乂等；以孟郊为“清奇僻苦主”，“上入室”为陈陶、周朴，“及门”有刘得仁等；以鲍溶为“博解宏拔主”，“上入室”为李群玉，“人室”为司马退之及张为本入；以武元衡为“瑰奇美丽主”，“上入室”为刘禹锡，“入室”有赵嘏等，“升堂”有卢频等，“及门”有张陵等。张为对各派划分的依据及其特点均不作说明，唯于各人之下举引诗篇或诗句，以为例证。《诗人主客图》的结构、体例、内容，大抵如此。 ☚ 二十四诗品 文镜秘府论 ☛ |
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